DUA PUISI DR ASRI

klik gambar untuk besarkan

klik gambar untuk besarkan

KEHEBATAN SABDA YANG KURANG DIKAJI

KEHEBATAN SABDA YANG KURANG DIKAJI

Baru-baru ini, aku berjumpa dengan sebilangan kawan-kawan yang mempunyai kepandaian dalam bidang kedoktoran. Dalam sembang-sembang itu, kami berbual soal ilmu kedoktoran sehinggakan ada dari kalangan mereka berbincara tentang virus.

Dia menyatakan, Virus HIV adalah virus yang tidak sama ketika berada dalam diri individu-individu tertentu. Apabila virus itu ada dalam diri si A, ianya tidak sama seperti virus HIV yang wujud dalam diri si B.

Bermaksud, jika sesuatu virus itu berada dalam tubuh si A, lalu terkena pula pada si B, pasti anti virus yang wujud dalam si A itu tidak boleh digunakan bagi mematikan virus yang wujud pada si B, walaupun sama-sama terkena virus HIV. Ini kerana, virus HIV yang wujud dalam si A dan si B memang adalah virus HIV, iaitu virus yang sama, tetapi ”grednya” sudah berbeza, memerlukan berbezanya anti virus lain bagi mematikan virus tersebut.

Ekoran dari itulah, virus HIV ini susah untuk diselesaikan dalam dunia kajian kedoktoran sekarang. Ini kerana, jika dikaji dari si A, mungkin akan ketemu anti virus untuk si A, tetapi belum tentu anti virus yang sama boleh digunakan kepada si B.

Didapati, virus ini mudah merebak dan terlalu susah untuk dikawal sekiranya pencegahan merebak virus ini tidak dilakukan. Punca utama tersebarnya virus HIV ini adalah dari hubungan seks.

Mendengar ulasan ini, aku amat kagum. Ini kerana, ulasan ini sebenarnya telah membenarkan sabda Nabi SAW yang berbunyi;

لَمْ تَظْهَرْ الْفَاحِشَةُ فِي قَوْمٍ قَطُّ حَتَّى يُعْلِنُوا بِهَا إِلَّا فَشَا فِيهِمْ الطَّاعُونُ وَالْأَوْجَاعُ الَّتِي لَمْ تَكُنْ مَضَتْ فِي أَسْلَافِهِمْ الَّذِينَ مَضَوْا

Maksudnya;
”tidak akan tersebar sesuatu fahsya’ melainkan akan tersebar penyakit wabak dan virus yang boleh mematikan, yang ianya belum pernah berlaku sebelum mereka yang telah lalu[1]”

Dalam mensyarahkan hadis ini, As-Sindi menyebut dalam kitab Hasyiah As-Sindi bahawa maksud dengan ”Fahsya’” dalam hadis ini adalah zina[2].

Jelas dari hadis ini, menunjukkan walaupun di zaman Nabi SAW tidak terdapat sebarang alat dan kepakaran dalam kajian kedoktoran, tetapi nabi SAW sudah mampu berbicara tentang ilmu yang berkaitan dengan kedoktoran. Menunjukkan, sememangnya apa yang disabdakan oleh Nabi Saw merupakan wahyu dari tuhan yang mencipta alam ini.

Sekian

Wallahu’Alam


Al-Bakistani
http://g-82.blogspot.com/

ustaz_bakistani@yahoo.com



- Sri Indah (B), Sg Buloh
18 Febuari 2009 * 3:15 petang.

[1] Ibni Majah : 4009.
[2] Hasyiyah As-Sindi : 7/386.

MENJAWAB SIS DALAM ISU "MUSAWAH" : SIRI 4

DUA SAKSI PEREMPUAN MENYAMAI SEORANG SAKSI LELAKI??

Ada pihak yang membangkitkan tentang kesamaan hak antara lelaki dan perempuan sehinggakan mereka menimbulkan kesangsian yang kononnya Islam merendahkan darjat perempuan dengan menyamakan kesaksian mereka dua orang dengan seorang lelaki.

Sebelum perbincangan ini diulas panjang, perlu diingatkan, bahawa bukan semua perkara melibatkan dua orang saksi perempuan itu menyamai seorang saksi lelaki, bahkan disana akan wujud kesaksian yang dikhususkan kepada lelaki sahaja, dan disana wujud juga kesaksian yang melibatkan kepada perempuan sahaja, bahkan disana wujud juga kesaksian secara bersama.

KESAKSIAN LELAKI SAHAJA

Dalam kes yang melibatkan hudud, kesaksian yang dibenarkan hanya dari orang lelaki sahaja.

Hal ini merujuk kepada hadis riwayat Az-Zuhri yang berkata;

عن الزهري قال : مضت السنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم والخليفتين من بعده ألا تجوز شهادة النساء في الحدود

Maksudnya;
”Daripada Az-zuhri berkata; telah berjalan Sunnah daripada Rasulullah SAW dan dua orang Khalifah selepasnya bahawa tidak harus penyaksian perempuan dalam perkara hudud[1]”

Apabila menyebut hudud, pasti akan melibatkan jenayah. Dalam perkara jenayah, perempuan dilarang terlibat sama. Ini disebabkan bagi mengelakkan mereka menjadi tumpuan ramai; tempat yang melibatkan pergaulan lelaki dan perempuan secara meluas dan zon jenayah.

Perempuan yang amat sinonim dengan perasaan malu, emosi, gementar dan sebagainya akan mengakitbatkan ketidak selesaan dalam urusan mahkamah, sedangkan dalam perkara yang melibatkan jenayah, ianya perlu teliti sehingga tidak melahirkan syubhat dalam menjatuhkan hukuman.

Pun begitu, ada ulama membenarkan kesaksian perempuan dalam urusan jenayah yang melibatkan perempuan sahaja, seperti jenayah yang berlaku dalam tandas wanita atau kawasan-kawasan khas bagi wanita.

KESAKSIAN PEREMPUAN SAHAJA

Kesaksian perempuan sahaja adalah dalam kes-kes yang melibatkan perempuan, seperti melahirkan anak, kedatangan haid, dara, janda dan sebagainya.

Az-Zuhri ada berkata;

مضت السنة أن تجوز شهادة النساء فيما لا يطلع عليه غيرهن من ولادات النساء وعيوبهن

Maksudnya;
”Telah berjalan Sunnah bahawa harus kesaksian perempuan pada perkara yang tidak boleh dilihat melainkan perempuan, daripada melahirkan anak dan kecacatan kaum perempuan (keaiban perempuan dalam kainnya)[2]”

KESAKSIAN BERSAMA ANTARA LELAKI DAN PEREMPUAN

Terdapat beberapa ayat Al-Quran yang menyebut berkenaan dengan kesaksian, tanpa disebut tentang perbezaan antara lelaki dan perempuan, bahkan ianya menggambarkan kesamaan dalam kesaksian, iaitu seperti berikut;

a) berkaitan dengan wasiat;

Firman Allah;

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ أَوْ آَخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ إِنْ أَنْتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَأَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةُ الْمَوْتِ

Maksudnya;
”Hai orang-orang yang beriman, apabila salah seorang kamu menghadapi kematian, sedang dia akan berwasiat, maka hendaklah (wasiat itu) disaksikan oleh dua orang yang adil di antara kamu, atau dua orang yang berlainan agama dengan kamu, jika kamu dalam perjalanan dimuka bumi lalu kamu ditimpa bahaya kematian”

(Surah Al-Maidah : 106)

b) berkaitan dengan kes cerai;

firman Allah;

فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ

Maksudnya;
”lepaskanlah mereka dengan baik dan persaksikanlah dengan dua orang saksi yang adil di antara kamu dan hendaklah kamu tegakkan kesaksian itu karena Allah”

(Surah At-Talaq : 2)

Dalam hal talaq, ulama berbeza pendapat dalam menentukan, apakah ianya boleh dilibatkan kepada perempuan atau tidak. Pun begitu, sebilangan ulama menyatakan, orang perempuan juga boleh menjadi saksi dalam perkara yang melibatkan talaq.

KESAKSIAN DUA PEREMPUAN DENGAN SATU LELAKI

Dalam kes ini pula, jika dilihat didapati hanya melibatkan kepada urusan kewangan sahaja.

Firman Allah;

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى

Maksudnya;
”Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu bermu'amalah tidak secara tunai untuk waktu yang ditentukan, hendaklah kamu menuliskannya. Dan hendaklah seorang penulis di antara kamu menuliskannya dengan benar. Dan janganlah penulis enggan menuliskannya sebagaimana Allah mengajarkannya, meka hendaklah ia menulis, dan hendaklah orang yang berhutang itu mengimlakkan (apa yang akan ditulis itu), dan hendaklah ia bertakwa kepada Allah Tuhannya, dan janganlah ia mengurangi sedikitpun daripada hutangnya. Jika yang berhutang itu orang yang lemah akalnya atau lemah (keadaannya) atau dia sendiri tidak mampu mengimlakkan, maka hendaklah walinya mengimlakkan dengan jujur. Dan persaksikanlah dengan dua orang saksi dari orang-orang lelaki (di antaramu). Jika tak ada dua oang lelaki, maka (boleh) seorang lelaki dan dua orang perempuan dari saksi-saksi yang kamu ridhai, supaya jika seorang lupa maka yang seorang mengingatkannya”

(Surah Al-Baqarah : 282)


Kesaksian dua orang perempuan menyamai seorang saksi lelaki adalah dilihat dari sudut lumrah bagi lelaki dan perempuan. Ini kerana, islam memandangkan lelaki sebagai pencari nafkah keluarga; yang demikian tanggungjawab kewangan dipikul lelaki. Dalam keadaan itu, pastilah lelaki lebih mengetahui dalam urusan kewangan berbanding perempuan.

Adapun perempuan, biasanya tidak banyak terlibat dalam urusan kewangan. Mereka lebih banyak menumpukan perhatian dalam urusan rumahtangga dan anak-anak sebagai isteri dan ibu. Jika wujud juga dikalangan mereka yang terlibat dengan urusan kewangan, ia tidak menafikan lumrah kebiasaan ini.

Memandangkan kesibukan perempuan dalam urusan rumah tangga, menyebabkan akan lahirnya kurang teliti dan kurang daya ingatan berkenaan dengan urusan kewangan, lebih-lebih lagi bagi mereka yang jarang sekali terlibat dalam urusan tersebut.

Memahami inilah, kita terpaksa mengakui dalam urusan kewangan, perempuan yang menjadi saksi tidak memadai seorang, tetapi hendaklah dua orang, kerana dengan dua orang, jika ada berlaku kesilapan dari satu pihak, pasti satu pihak lagi akan membaiki kesilapan tersebut, seperti yang tersebut dalam Surah Al-Baqarah ayat 282.


Sekian

Al-Bakistani
http://g-82.blogspot.com

ustaz_bakistani@yahoo.com

- Sri Indah (B), Sg Buloh
18 Febuari 2009 * 1:33 petang.

[1] Ibnu Abi Syaibah : 6/544.
[2] Ibnu Abi Syaibah : 5/82.

PEMBUKTIAN MINUM ARAK YANG MERAGUKAN???

PEMBUKTIAN MINUM ARAK YANG MERAGUKAN???

SOALAN;

Ada 1 kes seorang sahabat dituduh minum arak. Oleh kerana bukti diperolehi secara mengintip dan mengintai, maka ianya ditolak. Minta komen??

JAWAPAN:

Seseorang yang dituduh melakukan jenayah syariah, tidak boleh dikenakan sebagai hukuman terhadapnya melainkan didatangkan bukti yang kukuh; yang boleh diterima oleh syarak.

Kaedah fiqh menyebut;

أَنَّ الْأَصْلَ بَرَاءَةُ الذِّمَّةِ

Maksudnya;
“Sesungguhnya asal sesuatu adalah bebas dari sebagai tanggungjawab[1]”

Dari kaedah ini, membuktikan kepada kita, bahawa sebarang tuduhan yang melibatkan jenayah, hendaklah dipastikan dengan bukti yang kukuh. Tanpa bukti yang kukuh, tuduhan tersebut hendaklah ditolak.

SYARAT PEMINUM ARAK YANG DIKENAKAN HUKUMAN

Peminum arak yang dikenakan hukuman hendaklah dalam keadaan berikut;

a) Baligh
b) Berakal
c) Kemahuan sendiri, bukan dipaksa
d) Minum melalui rongga mulut.
e) Peminum itu minum dalam keadaan dia tahu yang diminumnya itu adalah arak
f) Peminum itu sengaja minum kerana mahu mabuk

Seseorang yang minum arak tanpa dia mengetahui bahawa yang diminumnya adalah arak, maka hukuman tidak boleh dilaksanakan kepadanya.

Begitujuga, seseorang yang baru masuk islam (sebagai contoh), lalu minum arak dalam keadaan tidak mengetahui hukum minum arak itu haram dalam Islam, maka orang ini tidak boleh dikenakan hukuman hudud. Hal ini berasaskan kepada wujudnya Syubhat.

Sabda Nabi SAW:

ادرؤا الحدود بالشبهات

Maksudnya;
“tolaklah hukuman hudud (jangan laksanakan) dengan sebab wujudnya Syubhat (baca : kesamaran)”

Dah hadis;

ادْفَعُوا الْحُدُودَ مَا وَجَدْتُمْ لَهُ مَدْفَعًا

Maksudnya;
“Hindari hudud sekiranya kamu dapati ada pencegahnya[2]”

CARA PEMBUKTIAN

Cara pembuktian minum arak ini ada dua cara, iaitu;

a) Syahadah (orang menyaksikan peminum minum arak);
b) Iqrar (pengakuan peminum)

SYAHADAH:

Orang yang mahu menuduh seseorang itu minum arak, hendaklah dengan dua orang saksi yang adil. Penyaksian yang diberikan hendaklah dengan melafazkan dengan lidah, serta dengan kerelaan hatinya, bukan dipaksa.

Saksi yang diterima terhadap tuduhan minum arak itu adalah seperti berikut;

a) orang mukallaf
b) muslim
c) merdeka
d) bermaruah
e) orang yang adil
f) tidak ada tohmahan pada dirinya
g) bukan musuh kepada orang yang dituduh.

IQRAR

Pengakuan dari pihak peminum arak, memadai dengan sekali iqrar sahaja, dan hendaklah pengakuan itu tidak dipaksa dan dilakukan dalam keadaan sedar.

Pengakuan yang telah dibuat, lalu menarik balik pengakuannya, maka pihak hakim boleh sahaja menerima penarikan balik pengakuannya itu. ini kerana, apabila berlaku keadaan sebegini, sudah pasti akan wujud syubhat. Sedangkan nabi menyatakan, hudud tidak boleh dilaksanakan jika wujud syubhat menerusi hadis tersebut di atas.

PENUTUP

Dari ulasan ini, dfahami sekiranya sesuatu tuduhan yang dilakukan, hendaklah disertai dengan bukti-bukti yang kukuh; bukti-bukti yang diterima oleh syarak.

Sebarang bukti yang tidak kukuh, maka itu disebut sebagai Syubhat. Apabila syubhat, maka tidak boleh dikenakan hukuman terhadap orang yang dituduh tersebut.

Tuduhan secara mengintip dan mengintai, tidak boleh dijadikan sebagai bukti kukuh, melainkan ianya dikuatkan dengan bau mulutnya yang berbau arak atau terzahir dari pergerakannya sebagai orang yang sedang mabuk.

Pun begitu, tidak boleh terus dijatuhkan hukuman, bahkan hendaklah disoal siasat terlebih dahulu, apakah dia minum arak itu memang dengan kehendak dirinya, atau kerana dia jahil keharaman arak, atau memang sengaja dia minum arak dalam keadaan tahu hukum arak itu sememangnya haram dalam Islam.

Jika ini wujud unsur sengaja minum arak, dalam keadaan dia tahu hukum minum arak adalah haram selepas selesai soal siasat, maka hukuman hudud baru boleh dilaksanakan kepada peminum arak tersebut.

Sekian

Wallahu ’Alam

Al-Bakistani
http://g-82.blogspot.com/

ustaz_bakistani@yahoo.com

- Sri Indah (B), Sg Buloh
17 Febuari 2009 * 11:33 pagi.








[1] Al-Asybah wa An-Nazair : 1/95
[2] Sunan Ibni Majah : 2535.

MENJAWAB SIS DALAM ISU "MUSAWAH" : SIRI 3

HARTA PENINGGALAN : LELAKI LEBIH, PEREMPUAN KURANG???

Ada sebilangan orang yang meragui Islam menyatakan bahawa Islam adalah agama yang tidak adil kerana meletakkan lelaki memiliki harta peninggalan lebih banyak berbanding perempuan.

Tidak dinafikan, memang Islam meletakkan harta peninggalan itu banyak diberikan kepada lelaki berbanding perempuan. Seperti contoh, anak perempuan mewarisi setengah daripada apa yang diwarisi oleh anak lelaki; seseorang isteri mewarisi ¼ dan suami ½ jika si mati tidak mempunyai anak; seorang isteri mewarisi 1/8 dan suami ¼ jika si mati mempunyai anak; jika si mati tidak mempunyai ibu bapa, ataupun waris, saudara perempuan mewarisi setengah daripada bahagian lelaki.

Jika kita menilai ini dari sudut kehendak nafsu, pasti kita akan merasakan sistem ini tidak adil sama sekali. Tetapi, yang paling tepat dalam hal ini, hendaklah dinilai dari sudut iman, juga dari sudut realistik dan logik.

Dalam Islam, lelaki mempunyai banyak tanggungjawab berbanding perempuan. Sebelum seseorang perempuan itu berkahwin, perempuan tersebut berada di bawah tanggungjawab bapa atau saudara lelakinya (sama ada abang atau adik). Tanggungjawab yang dimaksudkan adalah dengan menyediakan pakaian, makan minum dan semua keperluannya yang sudah pasti melibatkan kewangan.

Adapun setelah dia berkahwin, tanggungjawabnya berada pada suaminya, ataupun anak lelakinya.

Islam menetapkan, lelaki wajib memenuhkan keperluan perempuan yang berada dibawahnya, terutama dalam perkara yang melibatkan kepada kewangan. Adapun perempuan, mereka tidak mempunyai tanggungjawab kewangan yang perlu ditunaikan kepada orang bawahannya.

Ekoran dari itulah, Islam meletakkan hak harta pusaka itu, hendaklah diberikan kepada lelaki berlebihan berbanding diberikan kepada perempuan.

Alangkah indahnya islam dalam mengurus kehidupan manusia. Tapi sayang, ianya tidak dihargai oleh manusia.

Sekian

Al-Bakistani
http://g-82.blogspot.com/

ustaz_bakistani@yahoo.com



- Sri Indah (B), Sg Buloh
16 Febuari 2009 * 4:33 petang.

GAMBAR BOGEL EXCO : APA PULA NAK JADI NI???

GAMBAR BOGEL EXCO : APA PULA NAK JADI NI???

Malaysiakini hari ini melaporkan;

“Seorang exco kerajaan Selangor telah membuat aduan polis tengah malam tadi berhubung penyebaran foto-foto bogelnya kepada umum.

Elizabeth Wong, yang juga wakil rakyat Bukit Lanjan, membuat laporan di balai polis Damansara, Petaling Jaya kira-kira jam 11 malam.

Difahamkan foto-foto yang dirakam tanpa kebenarannya itu - kemungkinan oleh seorang bekas teman lelakinya - sewaktu beliau sedang tidur[1]”

KOMEN:

Mula-mula aku membaca blog Iskandar Samad, exco kerajaan negeri Selangor. Dalam blog, beliau menulis article yang bertajuk “kuatkan parti, apa sahaja boleh berlaku”. Membaca article tersebut, terfikir juga, apa yang tersirat disebalik yang tersurat ini.

Selalunya, kita agak boleh memahami situasi dan keadaan penulis dikala kita membaca artiklenya. Kalau dalam pengajian ilmu Mantiq, ilmu ini dipelajari secara mendalam dalam tajuk “Al-Mafhum wa Al-Masadaq”.

Membaca article Iskandar Samad ini, dua tiga andaian dapat diberi. Lebih-lebih lagi rentetan kehadiran berita “sedih” dari perak.

Pula tu, aku secara peribadi telah bertemu dengan sebilangan pimpinan PAS di peringkat cawangan yang bekerja di Hotel Sharaton, beliau mengkhabarkan sesuatu yang agak tidak menarik tentang perkembangan sebilangan “orang-orang besar” kita yang sering ke hotel tersebut.

Semua ini aku andaikan secara peribadi; difikirkan dari sudut positif dan negatif, natijah yang dapat adalah, negatif lagi besar berbanding positifnya.

Bimbang...

Memang aku bimbang dengan perkembangan hari ini. Bimbang dakwah kita akan tertutup kembali, dalam keadaan kita belum lakukan gerakan dakwah ini secara serius dalam jangka menang PR yang hampir setahun ini.

Dalam jangka yang singkat, kita masih gagal mengemukakan alternatif Islam kepada rakyat. Kita tidak sempat, bukan kerana kita tidak mahu sempatkan, tetapi kita tidak sempat, kerana lebih suka berbicara soal kemenangan, kenduri kemenangan, gembira kemenangan, dalam keadaan kita belum berjaya menggubal dasar lama, diberikan dasar baru yang menjadi alternatif kepada rakyat, khususnya dalam memberikan Islam sebagai alternatif rakyat.

Orang PAS mengatakan PAS lebih baik, orang PKR pun sama juga. Akhirnya, antara parti semakin bertembung. Kita berjaya habiskan masa dengan pertembungan, tetapi tidak berjaya menyelesaikan masalah rakyat seperti yang kita janjikan dalam pilihanraya umum yang lepas.

Bimbang….

Memang aku bimbang. Bimbang tidak tahu macam mana nak menjawab depan rakyat dalam pilihanraya akan datang. Apa jawapan harus kita beri dihadapan rakyat miskin yang kita janjikan pembelaan terhadap mereka. Apa jawapan harus kita beri dihadapan rakyat yang tinggal dalam Khemah hasil kezaliman UMNO ; yang kita janjikan pembelaan terhadap mereka.

Masakan pembelaan, kunjung ziarah pun tidak kedengaran. Tahu-tahu, GLC menjadi hasil perbincangan. Bincang sana- bincang sini, Kedengaran GLC.

Salah ke bincang pasal GLC ni ?? Ya, memang tidak salah, tapi kenapa itu dijadikan agenda utama ??? kenapa dakwah tidak dijadikan agenda utama ???? kenapa masalah orang miskin tidak dijadikan agenda utama ???

Apa sudah jadi dengan dakwah pula ??? apa sudah jadi dengan orang miskin ??? apa sudah jadi dengan orang duduk dalam Khemah ?? apa sudah jadi dengan tanah yang tidak bergeran ????

Syaikh !!! kita berpolitik kerana nak sampaikan mesej Islam. kita berpolitik nak bantu orang miskin. Kita berpolitik nak memberi kemudahan kepada rakyat.

Apabila rakyat sudah faham Islam, kita sebenarnya telah berjaya dalam berpolitik…..

Masjid kan sudah mudah berceramah ???..

apakah kita ingat pengundi-pengundi kita itu hanya di masjid ??? apakah kita ingat Islam ini hanya difahami oleh orang dalam masjid sahaja ???

Syaikh !!! di masjid, kita sedang berceramah didepan orang yang sudah mahu kepada Islam. Tetapi, yang tak mahu islam adalah orang-orang yang berada diluar masjid.

Yang dalam masjid itu, baguslah. Wajib diteruskan. Tapi, jangan dilupa kepada orang yang berada diluar masjid. Mereka inilah yang akan menolak Islam dikala kita bercakap soal negara Islam. Mereka inilah yang akan menolak Islam dikala kita bercakap soal hudud, qisas, ta’zir dan apa jua Islam yang mahu diperkatakan.

Ya !! memang kita sudah buka ruang masjid, tapi bagaimana dakwah kita dari sudut hiburan?? Sukan???? Kekeluargaan??? Perniagaan???

Alternatif Islam??? Mana alterhatif Islam???

Kita sering berkata, perlembagaan persekutuan tidak Islam.. mereka bertanya, apa bentuk perlembagaan islam???

Kita sering berkata, hiburan anjuran kerajaan BN adalah haram... mereka bertanya, apa bentuk hiburan Islam yang dicadangkan???

Kita sering berkata, sukan anjuran kerajaan haram... mereka bertanya, apa bentuk sukan anjuran Islam pula???

Mereka terus letak satu persepsi, kalau Islam memerintah, mereka tidak boleh berhibur lagi; mereka tidak boleh bersukan lagi. Itu persepsi mereka. Semuanya kerana, Islam bawakan kita berlegar di masjid dan surau sahaja. Kalau diluar masjid pun, ceramah.. ceramah.. ceramah...

Salah ke ceramah??? Ceramah tidak salah, tapi dakwah tidak cukup sekadar ceramah. Kita kena buktikan bahawa islam mampu memerintah. islam boleh bagi mereka hiburan. Islam boleh bagi mereka sukan dan sebagainya....

Dengan adanya kerajaan, inilah ruang yang paling sesuai berikan alternatif.. kita buktikan kepada orang-orang non Muslim bahawa Islam mampu memberikan kehidupan kepada mereka. Tetapi, sedihnya, islam memamg mampu, tapi tidak dimampukan oleh kita... :-(

Bimbang ….

Lebih membimbangkan. Bila kedengaran berita malang tentang exco Selangor yang dikategorikan sebagai « bujang » ini. Apakah ini serangan BN terhadap kita sudah semakin serius ??? ya.. memang mereka sering serius menyerang kita. Tapi kita tidak serius hendak mengkuatkan antara kita untuk menghadapi serangan mereka. Kita hanya mengkuatkan parti kita, tetapi kita tidak fikir untuk mengkuatkan barisan kita bersama.

Ekoran itulah, kedengaran berita ”lompat parti”, ”jual dokumen kerajaan kepada musuh” dan macam-macam lagi yang tak seronok nak ulas dalam ruangan ini.

Apakah selepas ini kita akan ”dikhinzirkan” oleh UMNO???

Itu tidak mustahil, kerana UMNO adalah penderhaka kepada Allah dalam keadaan mereka buat tuduhan songsang terhadap kita sebagai penderhaka Sultan...

Kalau Allah pun mereka boleh derhaka, kepada rakyat lagi senang mereka mahu derhaka. Kepada pembangkang, lagi mudah mereka mahu derhaka.

Entahlah... nak marah... marah la... tapi harapannya jangan salah anggap, lebih baik kita berhati-hati sekarang, sebelum kita mahu berhati-hati selepas kalah.. lebih baik kita serius membantu rakyat sekarang, berbanding kita serius membantu rakyat selepas kalah. Lebih baik kita berstrategi dakwah sekarang, sebelum ruangan dakwah telah tertutup oleh UMNO laknat.

Sekian

Al-Bakistani
http://g-82.blogpot.com/

ustaz_bakistani@yahoo.com



- Sri Indah (B), Sg Buloh
16 Febuari 2009 * 1:06 petang.







[1] http://www.malaysiakini.com/news/98352

TAK SETUJU TINDAKAN NIZAR????

Seorang Mahasiswa (agaknya) berdialog denganku dalam YM. Beliau tidak berpuas hati dengan tindakan Ir Nizar yang pada pandangannya sebagai derhaka kepada sultan. Isi dialog kami adalah seperti berikut;

Rahus :
Assalamualaikum Ustaz !!!

G-ONE :
Waalaikumsalam…

Rahus :
sihat ???

G-ONE :
Alhamdulillah…

Rahus :
apa komen ustaz pasal perak???

G-ONE :
ana sokong Nizar….

Rahus :
tak derhaka dengan sultan ke ustaz???

G-ONE :
emmmmm

G-ONE :
apa yang anta faham pasal derhaka ??

Rahus :
yer la, sultan arahkan dia letak jawatan, tapi dia tak letak jawatan…. Derhaka la tu….

G-ONE :
apakah semua arahan itu wajib diberikan ketaatan????

Rahus :
emmm ?????

Rahus :
tak semua la ustaz....

G-ONE :
haaa... macam tu la kes perak...

Rahus :
Tapi ustaz, bukankah pemimpin bagi arahan wajib bagi wala’... Sultan bagi arahan, wajib wala’ je la... lagi pun, menentukan sapa jadi Menteri Besar ni, bukan perkara Qatii dalam nas pun...

G-ONE :
emmmmmm

G-ONE :
anta baca tak berita pasal Aziz M Osman difasakhkan perkahwinannya di mahkamah syariah.. berita tu ada dalam metro???

Rahus :
emmm ada.. kenapa ustaz ???

G-ONE :
anta tau tak, kes apa tu??

Rahus :
tahu.. tapi tak ingat la....

G-ONE :
tak pe.. ana cerita kat anta...

G-ONE :
perkahwinan itu diputuskan di mahkamah tidak sah, sebab kononnya Siti Radhiah, budak Kuala Terengganu tu dah bersuami. Masa dia kawin ngan Aziz M Osman, dia sudah diceraikan suaminya, tapi Iddah tak habis lagi..

Rahus :
emmmm

G-ONE :
dari sudut Syarak la.. sah tak perkahwinan Aziz M Osman dengan Siti Radhiah tu???

Rahus :
mana sah.. sebab dia kan dalam iddah dari suami yang pertama....

G-ONE :
kenapa tak sah pulak??

Rahus :
yer la... perempuan tu tak habis Iddah lagi.. mana boleh kawin lagi.. kena habis Iddah dulu la ustaz….

G-ONE :
maknanya, tindakan mahkamah Syariah Terengganu yang memfasakhkan perkahwinan Aziz M Osman ngan Siti Radiah tu betul lah kan ??

Rahus :
yapppppp

G-ONE :
kenapa anta kata betul pulak ???

Rahus :
sebab peruntukan undang-undang Mahkamah Syariah kata, perkahwinan itu tidak jadi..

G-ONE :
kalau kita buat andaian.. kononnya Siti Radiah tu masih lagi bersuami.. perkahwinan tu macam mana pulak??

Rahus :
kalau dalam iddah pun dah tak sah perkahwinan dia.. lagi la tak sah kalau dia masih lagi isteri orang...

G-ONE :
emmm.. kalau macam tu, sama la ngan isu perak kan??

Rahus :
emmm...maksudnya ????

G-ONE :
yer la... undang-undang negeri perak kata. MB tak tergugur jawatannya melainkan tiga perkara....

Rahus :
emmmmm... teruskan...

G-ONE :
1) MB tu letak jawatan suka rela. 2) undi tak percaya dalam sidang DUN. 3) bubar DUN, pilihanraya peringkat DUN.

G-ONE :
bermakna, Ir Nizar masih lagi sebagai MB.. tiba-tiba lantik MB baru.. bukankah itu bercanggah dengan undang-undang???

Rahus :
emmmm.. ye betul….

G-ONE :
oleh itu.. perlantikan MB baru tu, sah atau tidak???

Rahus :
Tak sah…..

Lama terdiam…. Aku menegur..

G-ONE :
Syaikh… ada lagi ke tu??

Rahus :
ada ustaz…

G-ONE :
amacam??

Rahul :
pasal hujjah ustaz tadi, ana boleh terima.. tapi saya tak setuju la pasal dorang demonstrasi...

G-ONE :
kenapa tak setuju pula???

Rahus :
ye la.. bukan ke, nabi kata, kalau nak tegur, one by One..

G-ONE :
kalau tegur One by One tak jadi..apa agaknya yang perlu kita buat??? Ada cadangan??

Rahus :
emmmmmm… apa yer??? :)

G-ONE :
ok tak per… dulu zaman Khalifah.. lantik khalifah, bukan pakai tangkap muat. Kena cukup syarat jadi khalifah...

G-ONE :
bermakna, kalau Khalifah sudah hilang syaratnya, masa tu, kena gugurkan je la jawatannya. Lantik orang lain pula.. yang kena bincang ni. Ahl Al-Hilli wa Al-Aqdi.

Rahus :
emmmmm

G-ONE :
sekarang ni, sistem raja..sistem keturunan.. sistem monarki... dalam islam, ada ke sistem Monarki ni??

Rahus :
tak tahu pulak...

G-ONE :
anta beza ambil tau tak pasal Syiah??

Rahus :
ada la juga…

G-ONE :
anta tau tak dikalangan sahabat. Pemerintahan Monarki berlaku zaman Muawiyyah... puak-puak syiah pun guna sistem monarki juga...

Rahus :
emmmm lagi...

G-ONE :
sistem monarki atau tidak.. itu bukan isunya. Tapi, walaupun masih gunakan sistem monarki, bukan bermakna raja itu kebal sekebal-kebalnya, sehingga tidak boleh dikritik... betul tak???

Rahus :
emmm yap...

G-ONE :
bermakna, kalau raja buat silap, raja pun wajar dikritik.. betul tak??

Rahus :
tapi kan ustaz... kenapa secara terang-terangan, kenapa tak secara sulit...

G-ONE :
Syaikh!!! Inilah kejahatan UMNO... lagi pun, kita kan pakai sistem demokrasi berperlembagaan...

G-ONE :
maksudnya, kalau dulu disuruh tegur secara senyap-senyap, sebab masa tu, yang boleh tukang bagi nasihat kepada Khalifah adalah Ahl Al-Hilli wa Al-Aqdi.. orang yang taqwanya tinggi. Alim. Firasatnya tinggi dan macam2lah... tapi sekarang, yang bagi nasihat kepada sultan adalah UMNO.. kalau tak UMNO pun, kepala otak macam UMNO...

G-ONE :
kalau masa tu, memang ketetapannya. Nak tegur kena senyap-senyap.. tapi dalam sistem demokrasi, ketetapannya, boleh tegur dengan demonstrasi. Sebab itu perinsip demokrasi...

Rahus :
maknanya, tak salah la????

G-ONE :
yap... ketetapan dahulu sesuai dengan cara dahulu. Ketetapan sekarang sebab sesuai dengan zaman sekarang.... maksudnya, undang-undang dulu tidak membenarkan teguran terang-terangan, sebab dah ada Ahl Al-Hilli wa Al-Aqdi. Tapi undang-undang di Malaysia pula, membenarkan teguran terang-terang. Sebab itu adalah perinsip demokrasi....

G-ONE :
inilah orang panggil, memahami nas dari sudut maqasid Syariah....

Rahus :
emmm.. boleh diterima....

G-ONE :
satu lagi kena ingat. Larangan teguran secara terang-terangan dalam hadis tu, sebab bimbang terjebak mudharat lagi besar..

G-ONE :
adapun keadaan perak sekarang... kalau tidak dilakukan teguran secara terang-terangan, dengan demonstrasi, nanti akan timbul mudharat yang lebih besar...

Rahus :
mudharat?? Mudharat apa yang boleh berlaku???

G-ONE :
mudharat kezaliman dari orang atas terhadap orang bawahan.. sebab, kita sudah tidak ada kedaulatan undang-undang... bila tidak ada kedaulatan undang-undang, pasti akan berlaku penyelewengan terhadap undang-undang. Bila berlaku penyelewengan, di masa akan datang, Malaysia akan bertambah rosak... inilah orang panggil, mudharat jangka masa yang lama...

G-ONE :
sebab itu, kalau demo sekarang, memang ada mudharat, tapi itu mudharat sementara waktu sahaja. Tujuannya adalah, untuk menyelamatkan dari berlaku mudharat jangka masa yang lama nanti.

Rahus :
ooooo....faham.. faham....

G-ONE :
emmm anta dah faham dah tu.. kira ok la… ana pun nak blah dulu… ana cadangkan anta, anta baca buku Fiqh Awlawiyyah ngan siyasah Syariiyyah karangan Dr Yusuf Al-Qaradhawi.. mungkin anta akan faham konsep mudharat ni….

Rahus :
ada tak dalam bahasa melayu???

G-ONE :
ada kot.. cuba anta cari di Pustaka Indonesia di Wisma Yakin.. Jalan masjid India...

Rahus :
ok Ustaz... terima kasih...

G-ONE :
sama-sama.. Assalamualaikum...

Rahus :
waalaikumsalam..

Sekian

Al-Bakistani
http://g-82.blogspot.com

ustaz_bakistani@yahoo.com


p/s : sudah diedit dari sudut ejaan.. sebab ada taip error.