Seminggu yang lalu
Rabu, 15 Disember 2010
KOMENTAR FORUM SEMALAM
[1]
Aku menulis buku “menegur pimpinan negara dari perspektif Maqasid Syariah” adalah ekoran ucapan Ustaz fathul bari dalam perhimpunan Agung UMNO baru-baru ini. dalam ucapan itu, Ustaz Fathul bari sudah kelihatan menyerang parti-parti selain UMNO, khususnya PAS dalam hal menegur pimpinan negara. Menariknya, yang dipertahankannya itu bukan pada pimpinan negara, tetapi isteri perdana menteri, Rosman mansur.
Jika dalam ucapan itu tidak ada sebarang serangan terhadap parti yang tidak sealiran dengan UMNO, atau dalam ucapan itu dipenuhi dengan teguran-teguran terhadap pimpinan UMNO, atau dalam ucapan itu hanya penuh dengan pujian dan ampuan terhadap pimpinan negara, aku tidak mempunyai keinginan langsung untuk menulis buku untuk membalas kenyataan Ustaz Fathul bari itu. Ini kerana, ia tidak memberikan impak kepada kesan umat di malaysia.
Ternyata, tulisan buku itu melahirkan satu majlis forum, tetapi diungkapkan oleh ustaz Fathul bari dalam pertemuan kami di PJ sehari sebelum berlaku forum sebagai “Munazarah”. Apabila disebut munazarah, ia memberi maksud debat. Ia amat berlainan dengan istilah muzakarah dan Musyawarah.
Dalam pertemuan pada malam itu, ustaz fathul bari ada menyatakan beberapa syarat. Antara syarat yang dikenakan adalah, Munazarah ini hendaklah tertakluk dengan rujukan Al-Quran, As-Sunnah dan para salaf soleh. Dan lagi, dikenakan syarat sebarang pertanyaan dan pandangan dari hadirin, hendaklah dalam bentuk bersurat, dan aku diminta untuk membentangkan pandangan aku terlebih dahulu.
Aku akur dengan syarat-syarat yang dikenakan. Aku tidak membantah, malahan bersetuju. Namun, semasa pulang, apa yang harus aku bentangkan terlebih dahulu. Ini kerana, aku hadir sebagai hendak menyatakan pandangan yang tidak setuju dengan kenyataan Ustaz Fathul bari.
Sedang berfikir, aku terbaca satu firman Allah SWT;
قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ
Maksudnya;
“Katakanlah Wahai Muhammad, wahai ahli kitab, marilah kita kepada titik kesamaan antara kami dan antara kamu; bahawa kita tidak menyembah kecuali Allah, dan kita tidak melakukan syirik terhadap Allah sesuatu pun, dan tidaklah setengah kita mengambil tuhan terhadap setengah yang lain. Jika mereka berpaling, maka saksikanlah sesungguhnya kami adalah orang Islam”
[Al-Imran : 64]
Dari firman Allah ini, dinyatakan bahawa Allah SWT mengajar cara untuk berhadapan dengan golongan yang tidak sealiran dengan kita. Iaitu, ada beberapa step.
Step pertama, mencari unsur kesamaan terlebih dahulu, iaitu atas asas sama-sama menyembah Allah; dan step kedua, baru bermula menilai perbedaan, iaitu tidak melakukan syirik kepada Allah dan tidak menjadikan setengah terhadap sesetengah yang lain sebagai tuhan, lain dari Allah SWT.
Memandangkan kefahaman dari ayat ini, dalam pembentangan aku mengambil sikap untuk mencari titik kesamaan terlebih dahulu antara aku dengan Fathul bari, iaitu sama-sama mengakui kewajipan ataupun tugas yang wajib dilakukan oleh pemerintah, dan kewajipan mengugurkan pemerintah berdasarkan sebab-sebab yang dinyatakan.
Alhamdulillah, ternyata Ustaz Fathul bari menyokong segala apa yang aku ulas. Tetapi, apabila sampai pada round yang kedua, baru aku mempertikaikan beberapa hujjah-hujjah beliau yang beliau meletakkan tanggapan bahawa ia merupakan satu tindakan yang salah menegur pimpinan secara terbuka.
Sekadar yang aku perhatikan, sebarang pertikaianku itu, tidak dinyatakan sokongan oleh Ustaz Fathul bari, tetapi tidak kelihatan pula beliau mengkritik balik hujjah-hujjah yang aku kemukakan dengan hujjah yang jitu. malahan, aku merasakan beliau bersetuju dengan hujjah aku.
[2]
Aku tidak nafi ada orang yang mempertikaikan tindakan aku yang banyak kemukakan ulasan tentang kewajipan pemerintah, dan sebab-sebab pemerintah digugurkan diawal ulasan. Tetapi, padaku, aku mengambil sikap membentangkan asas ini adalah kerana ingin menggambarkan, tegur pemerintah ini perlu dilihat kepada pemerintah yang bagaimana? Sekiranya pemerintah yang mahu ditegur itu adalah pemerintahan yang adil, mungkin tidak berlaku pertikaian. Tetapi, sekiranya pemerintahan itu adalah pemerintahan yang zalim, maka isu yang wajar difikirkan adalah, bukan soal menegur, tetapi yang paling besar adalah, menggugurkan pemerintahan itu, lalu digantikan dengan pemerintahan yang lain.
Padaku, tindakan mengulas apakah boleh menegur pimpinan zalim atau tidak, tanpa membincangkan terlebih dahulu boleh atau tidak menjatuhkan pemerintah yang zalim, sama seperti membincangkan kemestian solat solat, tanpa membincangkan kewajipan solat fardu. Lebih parah lagi, orang yang membincangkan tentang solat sunat itu sendiri, apabila menunaikan solat sunat, dilakukan dalam keadaan tidak berwudu’.
Walaupun begitu, Munazarah yang dicadangkan ini adalah berbincang tentang tegur. Jadinya, pada pada round kedua, telah aku jawab sebarang hujjah-hujjah yang berkaitan dengan tegur pemerintah sebagai mengkritik balik terhadap hujjah-hujjah ustaz Fathul bari.
[3]
Ada sebilangan rakan-rakan Fathul bari yang tidak berpuas hati denganku. Mereka menyatakan bahawa tindakan aku mengemukakan kewajipan yang pemerintah mesti lakukan, dan kewajipan menggugurkan pemerintahan yang zalim, adalah sama seperti yang dilakukan oleh golongan Hizbu Tahrir.
Padaku, kita tidak harus menjadi jabariyyah disamping kita menekankan kewajipan beraqidah. Jabariyyah bermaksud, golongan yang meletakkan keyakinan bahawa tidak perlu difikirkan dan dilakukan oleh hamba, tetapi semua perkara diserahkan kepada Allah SWT.
Contohnya, Jika kita tidak berusaha ke kedai makan untuk makan, atau kita tidak memasak, maka sudah pasti kita tidak boleh makan. Tetapi, tindakan yang betul adalah, kalau mahu makan, maka berusaha ke arah untuk mendapatkan makanan, barulah makanan itu akan diperolehi. Kita tidak boleh bersila di atas masjid atau sejadah, tanpa sebarang usaha untuk memastikan makanan masuk dalam mulut kita. Mengambil sikap sebegini, merupakan tindakan yang menyanggahi aqidah Ahli As-Sunnah wa Al-Jamaah yang didokong oleh Nabi SAW dan Salaf soleh.
Maka begitujuga dalam usaha hendak menjatuhkan pemerintahan yang zalim. Ia bukan kerana Hizbul tahriri atau tidak, tetapi isunya adalah, bagaimana dan apakah yang perlu dilakukan oleh manusia untuk menjayakan kewajipan perlaksanaan islam dalam sesebuah negara, dan bagaimana hendak memastikan, keadilan berjaya terlaksana, dan kezaliman berjaya dihapuskan.
[4]
Dalam forum, Ustaz Fathul bari ada menyentuh tentang Hizbu tahrir. Aku tidak mahu ambil “port” tentang isu Hizbu tahrir dalam forum pada malam itu. Padaku, ia bukan satu perkara yang wajar dibincangkan pada malam itu.
Namun begitu, dalam ruangan blog ini, Aku ingin nyatakan agak kurang bersetuju bahawa Ustaz Fathul bari ada menyebut tentang “mengharamkan” terhadap Hizbut Tahrir. Apakah dimaksudkannya adalah mengharamkan pertubuhan atau tidak, itu terserah kepada tafsiran beliau. Tetapi, pada tafsiran aku, semasa beliau menyebut itu, seakan-akan beliau mendesak agar pertubuhan Hizbut tahrir ini perlu diharamkan.
Padaku, Islam tidaklah seganas yang digambarkan. Islam adalah agama dialog dan perbincangan.
Firman Allah;
قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ
Maksudnya;
“Katakanlah, datangkan hujjah-hujjah kamu, jika kamu dari kalangan orang yang benar”
[Al-baqarah : 111]
Di zaman Ali bin Abi Talib berhadapan dengan Khawarij pun, beliau tidak pernah terus menyerang mereka, sebaliknya dimulakan dengan dialog, dengan dihantar Abdullah bin Abbas untuk berhadapan dengan khawarij. Ini menandangkan, sebarang kelahiran persatuan di malaysia, tidak terus diharamkan, tetapi hendaklah dinilai terlebih dahulu dengan dilakukan dialog dan berbincangan terlebih dahulu.
[5]
Ustaz Fathul bari memberikan kesimpulan penutup. Di sana, beliau ada mengulas tentang ijtihad, disamping menyatakan bahawa siapa kita untuk berijtihad, waima aku ada menyebut tentang istilah Ijtihad Jamai’ yang diulas oleh Dr Ar-Raisuni dalam kitab Muhadharat fi Maqasid As-Syariah di akhir bab kitabnya.
Memandangkan beliau orang yang terakhir, aku tidak mempunyai ruang untuk membalas balik. Tetapi, dalam ruangan ini ingin aku nyatakan bahawa, soal ijtihad jamai ini, bukan dalam perkara yang berkait dengan mengistinbatkan hukum dari nas.
Ini kerana, dalam kitab-kitab Usul fiqh, kebanyakkannya mengulas bahawa ijtihad itu terbahagi kepada dua, iaitu [1] ijtihad fi Fahm An-nas, dan [2] Ijtihad fi tatbiq An-Nas, atau lebih dikenali Al-Ijtihad At-tanzili.
Dalam ijtihad jamai, ia bukan perbincangan tentang ijtihad fi Fahm An-Nas, sehingga mampu mengistinbatkan hukum, sepertimana yang dilakukan oleh para sahabat terdahulu, dan para ulama-ulama mazhab. Tetapi, ijtihad jamai adalah, ijtihad dalam mentatbiqkan nas kepada sesuatu tempat dan masa, berdasarkan kepada fatwa-fatwa dan ijtihad-ijtihad ulama-ulama yang muktabar [yang ijtihad mereka itu berasaskan kepada Al-Quran dan As-Sunnah].
Ekoran itu, disana ada perbincangan fiqh yang dinamakan sebagai “As-Sibru Wa At-Taqsim”, “Tangqih Al-Manat”, “Tahqiq Al-Manat”, “maalat At-tatbiq”, dan banyak lagi. Dan semua ini, boleh dilakukan oleh para yang berkelayakan di zaman kini. Tetapi, kemampuan itu mungkin terbatas, maka lahirlah istilah yang disebut sebagai “Al-Ijtihad Al-Jamai’”.
[6]
Munazarah semalam, aku kira sebagai menarik dan berilmu. Cuma, ada sebilangan yang tidak berpuas hati. Padaku, itu perkara biasa. Sebab, orang yang tidak berpuas hati itu juga kena rai orang yang berpuas hati. Mungkin jika dilakukan seperti yang dikehendak oleh pihak yang tidak berpuas hati, maka akan melahirkan tidak puas hati dari pihak yang berpuas hati. Jadinya, ia tidak akan selesai.
Walaubagaimana pun, padaku ilmu Allah SWT ini amat luas. Aku tidak mahu menjadi orang yang sombong dengan ilmu, waima dari sesiapa sekalipun. Sekiranya itu adalah ilmu manfaat, maka tidak wajar kita mengambil sikap riya’ disebabakn kita sudah memahaminya, atau kita rasa tidak masuk “line” kita.
Pada sessi makan pula, kelihatan ada sedikit “ketidak puas hati” dari pihak ustaz Fathul bari. Dia agak tidak bersetuju, apabila perbincangan ini dilihat agak kepolitikkan. Tetapi, dalam munazarah malam itu pun, beliau ada mempertikaikan tindakan sebilangan ahli politik PAS, waima tidak menyebut nama. Jika beliau tidak setuju, sudah pasti beliau tidak akan menyebut, tetapi hakikatnya adalah sebaliknya. Justeru, tidak seharusnya beliau menyatakan ketidak-puas-hatian itu sehingga bercakap seperti [ulang: seperti] orang yang sedang kemarahan.
Padaku, aku hadir dalam forum pada malam itu, disamping ingin mempertikaikan hujjah-hujjah Ustaz Fathul bari yang mempunyai jawatan dalam UMNO [Ulama Muda UMNO], tetapi ia juga kerana desakan ekoran melihat dan mendengar ucapan Ustaz Fathul bari dalam perhimpunan Agung UMNO hari itu.
“Anta datang bukan untuk kebaikan Umat?” mungkin ada orang berkata begitu.
Jika ini soalannya, aku akan menjawab, “kerana kebaikan umat, UMNO wajib dijatuhkan, kerana mereka bukan sekadar zalim, tetapi telah mengagalkan perlaksanaan islam di malaysia; mencipta persepsi buruk terhadap islam dan sebagainya”
Sekian
Wallahu ‘Alam
Al-Bakistani
- Sri Indah [b] Sg Buloh
15 Disember 2010 * 6:00 petang.
Aku menulis buku “menegur pimpinan negara dari perspektif Maqasid Syariah” adalah ekoran ucapan Ustaz fathul bari dalam perhimpunan Agung UMNO baru-baru ini. dalam ucapan itu, Ustaz Fathul bari sudah kelihatan menyerang parti-parti selain UMNO, khususnya PAS dalam hal menegur pimpinan negara. Menariknya, yang dipertahankannya itu bukan pada pimpinan negara, tetapi isteri perdana menteri, Rosman mansur.
Jika dalam ucapan itu tidak ada sebarang serangan terhadap parti yang tidak sealiran dengan UMNO, atau dalam ucapan itu dipenuhi dengan teguran-teguran terhadap pimpinan UMNO, atau dalam ucapan itu hanya penuh dengan pujian dan ampuan terhadap pimpinan negara, aku tidak mempunyai keinginan langsung untuk menulis buku untuk membalas kenyataan Ustaz Fathul bari itu. Ini kerana, ia tidak memberikan impak kepada kesan umat di malaysia.
Ternyata, tulisan buku itu melahirkan satu majlis forum, tetapi diungkapkan oleh ustaz Fathul bari dalam pertemuan kami di PJ sehari sebelum berlaku forum sebagai “Munazarah”. Apabila disebut munazarah, ia memberi maksud debat. Ia amat berlainan dengan istilah muzakarah dan Musyawarah.
Dalam pertemuan pada malam itu, ustaz fathul bari ada menyatakan beberapa syarat. Antara syarat yang dikenakan adalah, Munazarah ini hendaklah tertakluk dengan rujukan Al-Quran, As-Sunnah dan para salaf soleh. Dan lagi, dikenakan syarat sebarang pertanyaan dan pandangan dari hadirin, hendaklah dalam bentuk bersurat, dan aku diminta untuk membentangkan pandangan aku terlebih dahulu.
Aku akur dengan syarat-syarat yang dikenakan. Aku tidak membantah, malahan bersetuju. Namun, semasa pulang, apa yang harus aku bentangkan terlebih dahulu. Ini kerana, aku hadir sebagai hendak menyatakan pandangan yang tidak setuju dengan kenyataan Ustaz Fathul bari.
Sedang berfikir, aku terbaca satu firman Allah SWT;
قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ
Maksudnya;
“Katakanlah Wahai Muhammad, wahai ahli kitab, marilah kita kepada titik kesamaan antara kami dan antara kamu; bahawa kita tidak menyembah kecuali Allah, dan kita tidak melakukan syirik terhadap Allah sesuatu pun, dan tidaklah setengah kita mengambil tuhan terhadap setengah yang lain. Jika mereka berpaling, maka saksikanlah sesungguhnya kami adalah orang Islam”
[Al-Imran : 64]
Dari firman Allah ini, dinyatakan bahawa Allah SWT mengajar cara untuk berhadapan dengan golongan yang tidak sealiran dengan kita. Iaitu, ada beberapa step.
Step pertama, mencari unsur kesamaan terlebih dahulu, iaitu atas asas sama-sama menyembah Allah; dan step kedua, baru bermula menilai perbedaan, iaitu tidak melakukan syirik kepada Allah dan tidak menjadikan setengah terhadap sesetengah yang lain sebagai tuhan, lain dari Allah SWT.
Memandangkan kefahaman dari ayat ini, dalam pembentangan aku mengambil sikap untuk mencari titik kesamaan terlebih dahulu antara aku dengan Fathul bari, iaitu sama-sama mengakui kewajipan ataupun tugas yang wajib dilakukan oleh pemerintah, dan kewajipan mengugurkan pemerintah berdasarkan sebab-sebab yang dinyatakan.
Alhamdulillah, ternyata Ustaz Fathul bari menyokong segala apa yang aku ulas. Tetapi, apabila sampai pada round yang kedua, baru aku mempertikaikan beberapa hujjah-hujjah beliau yang beliau meletakkan tanggapan bahawa ia merupakan satu tindakan yang salah menegur pimpinan secara terbuka.
Sekadar yang aku perhatikan, sebarang pertikaianku itu, tidak dinyatakan sokongan oleh Ustaz Fathul bari, tetapi tidak kelihatan pula beliau mengkritik balik hujjah-hujjah yang aku kemukakan dengan hujjah yang jitu. malahan, aku merasakan beliau bersetuju dengan hujjah aku.
[2]
Aku tidak nafi ada orang yang mempertikaikan tindakan aku yang banyak kemukakan ulasan tentang kewajipan pemerintah, dan sebab-sebab pemerintah digugurkan diawal ulasan. Tetapi, padaku, aku mengambil sikap membentangkan asas ini adalah kerana ingin menggambarkan, tegur pemerintah ini perlu dilihat kepada pemerintah yang bagaimana? Sekiranya pemerintah yang mahu ditegur itu adalah pemerintahan yang adil, mungkin tidak berlaku pertikaian. Tetapi, sekiranya pemerintahan itu adalah pemerintahan yang zalim, maka isu yang wajar difikirkan adalah, bukan soal menegur, tetapi yang paling besar adalah, menggugurkan pemerintahan itu, lalu digantikan dengan pemerintahan yang lain.
Padaku, tindakan mengulas apakah boleh menegur pimpinan zalim atau tidak, tanpa membincangkan terlebih dahulu boleh atau tidak menjatuhkan pemerintah yang zalim, sama seperti membincangkan kemestian solat solat, tanpa membincangkan kewajipan solat fardu. Lebih parah lagi, orang yang membincangkan tentang solat sunat itu sendiri, apabila menunaikan solat sunat, dilakukan dalam keadaan tidak berwudu’.
Walaupun begitu, Munazarah yang dicadangkan ini adalah berbincang tentang tegur. Jadinya, pada pada round kedua, telah aku jawab sebarang hujjah-hujjah yang berkaitan dengan tegur pemerintah sebagai mengkritik balik terhadap hujjah-hujjah ustaz Fathul bari.
[3]
Ada sebilangan rakan-rakan Fathul bari yang tidak berpuas hati denganku. Mereka menyatakan bahawa tindakan aku mengemukakan kewajipan yang pemerintah mesti lakukan, dan kewajipan menggugurkan pemerintahan yang zalim, adalah sama seperti yang dilakukan oleh golongan Hizbu Tahrir.
Padaku, kita tidak harus menjadi jabariyyah disamping kita menekankan kewajipan beraqidah. Jabariyyah bermaksud, golongan yang meletakkan keyakinan bahawa tidak perlu difikirkan dan dilakukan oleh hamba, tetapi semua perkara diserahkan kepada Allah SWT.
Contohnya, Jika kita tidak berusaha ke kedai makan untuk makan, atau kita tidak memasak, maka sudah pasti kita tidak boleh makan. Tetapi, tindakan yang betul adalah, kalau mahu makan, maka berusaha ke arah untuk mendapatkan makanan, barulah makanan itu akan diperolehi. Kita tidak boleh bersila di atas masjid atau sejadah, tanpa sebarang usaha untuk memastikan makanan masuk dalam mulut kita. Mengambil sikap sebegini, merupakan tindakan yang menyanggahi aqidah Ahli As-Sunnah wa Al-Jamaah yang didokong oleh Nabi SAW dan Salaf soleh.
Maka begitujuga dalam usaha hendak menjatuhkan pemerintahan yang zalim. Ia bukan kerana Hizbul tahriri atau tidak, tetapi isunya adalah, bagaimana dan apakah yang perlu dilakukan oleh manusia untuk menjayakan kewajipan perlaksanaan islam dalam sesebuah negara, dan bagaimana hendak memastikan, keadilan berjaya terlaksana, dan kezaliman berjaya dihapuskan.
[4]
Dalam forum, Ustaz Fathul bari ada menyentuh tentang Hizbu tahrir. Aku tidak mahu ambil “port” tentang isu Hizbu tahrir dalam forum pada malam itu. Padaku, ia bukan satu perkara yang wajar dibincangkan pada malam itu.
Namun begitu, dalam ruangan blog ini, Aku ingin nyatakan agak kurang bersetuju bahawa Ustaz Fathul bari ada menyebut tentang “mengharamkan” terhadap Hizbut Tahrir. Apakah dimaksudkannya adalah mengharamkan pertubuhan atau tidak, itu terserah kepada tafsiran beliau. Tetapi, pada tafsiran aku, semasa beliau menyebut itu, seakan-akan beliau mendesak agar pertubuhan Hizbut tahrir ini perlu diharamkan.
Padaku, Islam tidaklah seganas yang digambarkan. Islam adalah agama dialog dan perbincangan.
Firman Allah;
قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ
Maksudnya;
“Katakanlah, datangkan hujjah-hujjah kamu, jika kamu dari kalangan orang yang benar”
[Al-baqarah : 111]
Di zaman Ali bin Abi Talib berhadapan dengan Khawarij pun, beliau tidak pernah terus menyerang mereka, sebaliknya dimulakan dengan dialog, dengan dihantar Abdullah bin Abbas untuk berhadapan dengan khawarij. Ini menandangkan, sebarang kelahiran persatuan di malaysia, tidak terus diharamkan, tetapi hendaklah dinilai terlebih dahulu dengan dilakukan dialog dan berbincangan terlebih dahulu.
[5]
Ustaz Fathul bari memberikan kesimpulan penutup. Di sana, beliau ada mengulas tentang ijtihad, disamping menyatakan bahawa siapa kita untuk berijtihad, waima aku ada menyebut tentang istilah Ijtihad Jamai’ yang diulas oleh Dr Ar-Raisuni dalam kitab Muhadharat fi Maqasid As-Syariah di akhir bab kitabnya.
Memandangkan beliau orang yang terakhir, aku tidak mempunyai ruang untuk membalas balik. Tetapi, dalam ruangan ini ingin aku nyatakan bahawa, soal ijtihad jamai ini, bukan dalam perkara yang berkait dengan mengistinbatkan hukum dari nas.
Ini kerana, dalam kitab-kitab Usul fiqh, kebanyakkannya mengulas bahawa ijtihad itu terbahagi kepada dua, iaitu [1] ijtihad fi Fahm An-nas, dan [2] Ijtihad fi tatbiq An-Nas, atau lebih dikenali Al-Ijtihad At-tanzili.
Dalam ijtihad jamai, ia bukan perbincangan tentang ijtihad fi Fahm An-Nas, sehingga mampu mengistinbatkan hukum, sepertimana yang dilakukan oleh para sahabat terdahulu, dan para ulama-ulama mazhab. Tetapi, ijtihad jamai adalah, ijtihad dalam mentatbiqkan nas kepada sesuatu tempat dan masa, berdasarkan kepada fatwa-fatwa dan ijtihad-ijtihad ulama-ulama yang muktabar [yang ijtihad mereka itu berasaskan kepada Al-Quran dan As-Sunnah].
Ekoran itu, disana ada perbincangan fiqh yang dinamakan sebagai “As-Sibru Wa At-Taqsim”, “Tangqih Al-Manat”, “Tahqiq Al-Manat”, “maalat At-tatbiq”, dan banyak lagi. Dan semua ini, boleh dilakukan oleh para yang berkelayakan di zaman kini. Tetapi, kemampuan itu mungkin terbatas, maka lahirlah istilah yang disebut sebagai “Al-Ijtihad Al-Jamai’”.
[6]
Munazarah semalam, aku kira sebagai menarik dan berilmu. Cuma, ada sebilangan yang tidak berpuas hati. Padaku, itu perkara biasa. Sebab, orang yang tidak berpuas hati itu juga kena rai orang yang berpuas hati. Mungkin jika dilakukan seperti yang dikehendak oleh pihak yang tidak berpuas hati, maka akan melahirkan tidak puas hati dari pihak yang berpuas hati. Jadinya, ia tidak akan selesai.
Walaubagaimana pun, padaku ilmu Allah SWT ini amat luas. Aku tidak mahu menjadi orang yang sombong dengan ilmu, waima dari sesiapa sekalipun. Sekiranya itu adalah ilmu manfaat, maka tidak wajar kita mengambil sikap riya’ disebabakn kita sudah memahaminya, atau kita rasa tidak masuk “line” kita.
Pada sessi makan pula, kelihatan ada sedikit “ketidak puas hati” dari pihak ustaz Fathul bari. Dia agak tidak bersetuju, apabila perbincangan ini dilihat agak kepolitikkan. Tetapi, dalam munazarah malam itu pun, beliau ada mempertikaikan tindakan sebilangan ahli politik PAS, waima tidak menyebut nama. Jika beliau tidak setuju, sudah pasti beliau tidak akan menyebut, tetapi hakikatnya adalah sebaliknya. Justeru, tidak seharusnya beliau menyatakan ketidak-puas-hatian itu sehingga bercakap seperti [ulang: seperti] orang yang sedang kemarahan.
Padaku, aku hadir dalam forum pada malam itu, disamping ingin mempertikaikan hujjah-hujjah Ustaz Fathul bari yang mempunyai jawatan dalam UMNO [Ulama Muda UMNO], tetapi ia juga kerana desakan ekoran melihat dan mendengar ucapan Ustaz Fathul bari dalam perhimpunan Agung UMNO hari itu.
“Anta datang bukan untuk kebaikan Umat?” mungkin ada orang berkata begitu.
Jika ini soalannya, aku akan menjawab, “kerana kebaikan umat, UMNO wajib dijatuhkan, kerana mereka bukan sekadar zalim, tetapi telah mengagalkan perlaksanaan islam di malaysia; mencipta persepsi buruk terhadap islam dan sebagainya”
Sekian
Wallahu ‘Alam
Al-Bakistani
- Sri Indah [b] Sg Buloh
15 Disember 2010 * 6:00 petang.
Isnin, 13 Disember 2010
FORUM "TEGUR PIMPINAN NEGARA" MALAM NI
[Klik gambar untuk besarkan]
Makluman: sebentar tadi, berlaku pertemuan dengan Ustaz Fathul Bari di Petaling Jaya. Beliau mengenakan enam syarat dalam forum. Antara syarat untuk hadirin, bahawa semua hadirin yang ingin mengajukan soalan atau ingin nyatakan pandangan bahawa menggunakan surat sahaja. Sesiapa di kalangan hadirin ingin bertanya dan memberikan pandangan, boleh sediakan kertas dan pen, agar tidak berlaku "tidak puas hati" di kalangan hadirin.
sekian Makluman.
Al-Bakistani
Sabtu, 11 Disember 2010
BUKU YANG MENGUBAH PEMIKIRANKU
Ahmad Wahib, adalah sorang budayawan, wartawan dan pemikir. Mati dilanggar motosikal pada usia muda - pada 1973. Buku ini merupakan kumpulan catatan harian beliau. Beliau mengikut secara dekat perdebatan ilmuwan dan intelektual pada era Orba. Orde Baru - Zaman Suhartoe. Buku yg berkisarkan tentang pergolakan, cadangan, solusi, opini bagi setiap pergolan. Secara jujurnya aku tidak sempat membaca buku ini - speed reading atau menelaah cuma berkesempatan untuk membaca ulasan penulis lain terhadap beliau dan sedikit sinopsis.
Tajuk:Pergolakan Pemikiran Islam, catatan harian Ahmad Wahib.
Tulisan: Ahmad Wahib
Tebal: 335 halaman
Harga: RM28 by hand,
Kontak: Sam Ahmad - 017 528 5276
Bank in RM30 (+ kos penghantaran) - acc Maybank, 1580 9778 4646. (by hand negotiable).
Rabu, 8 Disember 2010
ULAMA PELAPIS PAS HARAMKAN BUKU DR MUJAHID?
Tengahari tadi, dapat satu SMS yang berbunyi;
"Salam. Muzakarah buku 'menuju PAS baru' oleh ulama pelapis pada 5 Disember, dihadiri oleh 32 pakar Syariah seluruh malaysia telah meresolusikannya sebagai TERSASAR"
Tadi, berlaku satu wacana. Ahli penalnya adalah, penulis buku sendiri, Dr Mujahid Yusuf Rawa, Dr Ghazali Muhyiddin [penganalisa politik], Ustaz Zaharuddin Mohammad [Ahli majlis Syura PAS] dan Dr Abdul Aziz Bari [Penganalisa dan pakar rujuk perlembagaan Malaysia] yang membicarakan tentang buku ini.
Di Akhir forum, Ustaz Zaharuddin Muhammad yang merupakan Ahli Majlis Syura Ulama PAS menyatakan, pada 5 disember baru-baru ini, Ulama Pelapis PAS Pusat telah mengadakan perbincangan tentang buku ini dan keputusannya adalah buku ini perlu DINILAI semula.
Sebelum penutup, sebagai menjawab, Dr Mujahid Yusuf Rawa menyatakan bahawa beliau tidak ada sebarang masalah tentang komentar dari Ulama Pelapis PAS Pusat tentang buku tulisan beliau, tetapi beliau menyatakan bahawa beliau tidak dijemput untuk menyatakan pandangan di hadapan ulama Pelapis Pusat itu terhadap buku yang dilihat seperti di "haramkan" kan itu.
Dikhabarkan pula bahawa Ustaz Ridhwan Mat Nor ada menyatakan bahawa beliau akan menulis buku untuk mengkritik balik tulisan dari buku "Menuju PAS Baru" ini.
Kita sedang menanti kehadiran buku jawab balas, dan kita sedang nantikan wacana terbuka tentang buku "Menuju PAS baru" dan jawapan balas terhadap buku ini, dengan dihadiri penulis ke dua-dua belah pihak, untuk diwacanakan secara ilmiyyah.
"Wacana ke arah kesegaran minda anak Muda"
sekian
Wallahu 'Alam
Al-Bakistani
- Sri Indah [b] Sg Buloh
9 Disember 2010 * 2:45 Pagi
BANNER MENARIK
cadangan Idris Ahmad, Ketua penerangan PAS pusat untuk dinaikkan banner. Antara yang menarik pada cadangan ini adalah;
Berikut cadangan perkataan di kain rentang yang akan dinaikkan di seluruh negara.
"Terima Kasih BN Kerana Naik Harga Petrol, Diesel, Gas dan Gula”
“Barang Naik,Rakyat Kena Dulu”
“Beri Kuasa Pada Pakatan Rakayta Kalau Tidak Boleh Jaga Rakyat”
“Kerajaan Pakatan Rakyat Teruji Dan Terbukti Membela Rakyat”
“Pemimpin Kaya Rakyat Terseksa”
“Pemimpin Joli Rakyat Tidak Dipeduli”
“Jangan Biarkan Anak Cucu Kita Melarat”
“Tolak BN Anda Mampu Mengubahnya”
“Kami Rakyat Bermaruah Akan Tolak BN”
“Barang Naik, BN Tidak Pandai Memerintah”
“Tugas Kerajaan Jaga kebajikan, Bukan Tekan Rakyat”
“Selamatkan Negara Daripada Muflis”
“Mana Wang Petronas Dihabiskan?”
“Negara Malaysia Bukan Padang Pasir Yang Tidak Ada Hasil”
“Ke mana hasil Balak, Kelapa Sawit,Getah, Mutiara, Pasir Dihabiskan?”
“Pemimpin BN Bela Kroni Dan Anak Bini”
“Anda Sayang Keluarga, Bangkit Tolak BN”
Berikut cadangan perkataan di kain rentang yang akan dinaikkan di seluruh negara.
"Terima Kasih BN Kerana Naik Harga Petrol, Diesel, Gas dan Gula”
“Barang Naik,Rakyat Kena Dulu”
“Beri Kuasa Pada Pakatan Rakayta Kalau Tidak Boleh Jaga Rakyat”
“Kerajaan Pakatan Rakyat Teruji Dan Terbukti Membela Rakyat”
“Pemimpin Kaya Rakyat Terseksa”
“Pemimpin Joli Rakyat Tidak Dipeduli”
“Jangan Biarkan Anak Cucu Kita Melarat”
“Tolak BN Anda Mampu Mengubahnya”
“Kami Rakyat Bermaruah Akan Tolak BN”
“Barang Naik, BN Tidak Pandai Memerintah”
“Tugas Kerajaan Jaga kebajikan, Bukan Tekan Rakyat”
“Selamatkan Negara Daripada Muflis”
“Mana Wang Petronas Dihabiskan?”
“Negara Malaysia Bukan Padang Pasir Yang Tidak Ada Hasil”
“Ke mana hasil Balak, Kelapa Sawit,Getah, Mutiara, Pasir Dihabiskan?”
“Pemimpin BN Bela Kroni Dan Anak Bini”
“Anda Sayang Keluarga, Bangkit Tolak BN”
Ahad, 5 Disember 2010
AKU KAGUM "HUBUNGANNYA DENGAN ALLAH"
Aku bukan seorang ahli tasawwuf, lebih-lebih lagi sehingga sanggup menghabiskan seluruh hidupku dengan tarikat itu dan tarikat ini. Semasa di pondok dahulu, Tuan Guru Haji Abdur Rahman Lati pernah mengijazahkan aku satu amalan tarikat, tetapi aku tidak amalkannya. Amalan sekadar "la ilaha illa Allah" yang Tuan Guru suruh aku amalkan sehari sebanyak satu ribu kali, aku tidak amalkannya.
Secara peribadi, aku lebih berminat beramal dengan zikir-zikir yang warid dari hadis yang saheh dan dari Al-Quran. Ekoran itu, Ma'surat adalah amalan zikir yang paling aku yakin, berbanding zikir-zikir atas nama Hizb dan sebagainya.
sefaham aku, Amalan zikir adalah hubungan antara manusia dengan Tuhannya. hati yang berzikir, hati yang selalu teringat kepada kekuasaan-Nya yang maha hebat. orang yang "syok" berzikir, adalah orang yang sedang "syok" bersama Allah.
Kadangkala, berkawan juga membantu untuk kita berzikir. Walau sekadar menyebut "YA Allah", atau "Ya Rahman" atau sebagainya, kadangkala dengan bantuan kawan tersebut, perkataan "YA Allah" atau "Ya Rahman" yang diungkap sekali ungkap itu mengingatkan kita kepada tuhan yang mencipta langit dan bumi, berbanding kita menyebut "Ya Allah" seribu kali sambil memegang biji tasbih.
YB Salahuddin Ayub, Naib Presiden PAS adalah antara ramai-ramai kawan-kawanku yang terlalu minat berbicara tentang dirinya dengan Allah. Dalam bulan ramadhan, boleh dikatakan hampir setiap minggu beliau telefonku di waktu sahur, semata-mata berbual-bual tentang hubungan diri masing-masing dengan Allah yang maha berkuasa.
Semasa berbual, kadangkala aku bercerita tentang ketuhanan dan beliau mendengar. Tetapi, semasa bercerita, hatiku tidak pernah hadir tentang apa yang aku ceritakan. Aku bercerita itu, tidak lebih sekadar pengetahuan ilmu yang dibaca dan didengar dari guru-guru, tanpa penghayatan terhadap cerita tersebut. Tetapi, setelah habis berbual, kadangkala aku termenung sendirian dan mula menghayati terhadap apa yang aku ceritakan itu. Menghayati hubungan diri dengan Allah dalam keadaan termenung sendirian itu lebih memberi kesan dan terasa manis pada jiwa berbanding bercerita dalam telefon tadi.
Antara kawan-kawanku yang lain; yang cukup menjadikan aku terkesan apabila berbicara tentang hubungan diri dengan Allah adalah pak bakaq Haq. Apabila berbicara tentang Allah, beliau sering menjadikan aku termenung sendirian. faktor bahasa yang diungkapkan oleh beliau, sudah cukup untuk aku akui bahawa beliau seorang yang cukup jujur dalam perkataan. kejujurannya dalam perkataan itu, kadangkala menyebabkankan aku termenung, mengenangkan Allah yang maha berkuasa.
Seperti yang diketahui ramai, Anak Pak Bakaq telah meninggal dunia semalam. Aku mengetahui berita itu, tidak lama selepas Allah telah mengambil roh Muhammad Sadiq. pada asalnya, aku menghantar sms kepadanya. tujuannya adalah sekadar ingin bertanya, apakah pada malam itu kami boleh berjumpa untuk berbual dan bertanya khabar. Tetapi, SMS yang dibalasnya itu ternyata menyebabkan hatiku sebak sendirian.
"Tolong doa agar Allah ampunkan anak saya. Dia dah tak ada"
Aku cukup terkesan dengan perkataan "Allah ampunkan anak saya". membaca ayat ini, badanku seperti terkena letrik. Ayat itu, mengingatkan aku kepada Pak Bakaq yang menutup kesedihannya ketika anaknya sedang berada dalam HKL. Ayat itu, mengingatkan aku kepada Pak Pakaq yang boleh melawak dengan kami, walhal di saat itu dia sedang kesedihan dengan penderitaan anaknya yang sedang sakit.
Aku dapat rasakan kesedihan yang tersembunyi disebalik wajah Pak bakaq yang tenang. Aku dapat rasakan, walau dia melawak yang menyebabkan kami ketawa, tetapi disebalik ketawa itu tersembunyi seribu satu masalah yang sedang difikirkan.
Pada hari ini, sekali lagi hatiku sebak apabila membaca posting Pak Bakaq kali ini. [sila Klik]
sekian
Wallahu 'Alam
Al-Bakistani
- Sri Indah [b] Sg Buloh
6 Disember 2010 * 4:20 pagi
Secara peribadi, aku lebih berminat beramal dengan zikir-zikir yang warid dari hadis yang saheh dan dari Al-Quran. Ekoran itu, Ma'surat adalah amalan zikir yang paling aku yakin, berbanding zikir-zikir atas nama Hizb dan sebagainya.
sefaham aku, Amalan zikir adalah hubungan antara manusia dengan Tuhannya. hati yang berzikir, hati yang selalu teringat kepada kekuasaan-Nya yang maha hebat. orang yang "syok" berzikir, adalah orang yang sedang "syok" bersama Allah.
Kadangkala, berkawan juga membantu untuk kita berzikir. Walau sekadar menyebut "YA Allah", atau "Ya Rahman" atau sebagainya, kadangkala dengan bantuan kawan tersebut, perkataan "YA Allah" atau "Ya Rahman" yang diungkap sekali ungkap itu mengingatkan kita kepada tuhan yang mencipta langit dan bumi, berbanding kita menyebut "Ya Allah" seribu kali sambil memegang biji tasbih.
YB Salahuddin Ayub, Naib Presiden PAS adalah antara ramai-ramai kawan-kawanku yang terlalu minat berbicara tentang dirinya dengan Allah. Dalam bulan ramadhan, boleh dikatakan hampir setiap minggu beliau telefonku di waktu sahur, semata-mata berbual-bual tentang hubungan diri masing-masing dengan Allah yang maha berkuasa.
Semasa berbual, kadangkala aku bercerita tentang ketuhanan dan beliau mendengar. Tetapi, semasa bercerita, hatiku tidak pernah hadir tentang apa yang aku ceritakan. Aku bercerita itu, tidak lebih sekadar pengetahuan ilmu yang dibaca dan didengar dari guru-guru, tanpa penghayatan terhadap cerita tersebut. Tetapi, setelah habis berbual, kadangkala aku termenung sendirian dan mula menghayati terhadap apa yang aku ceritakan itu. Menghayati hubungan diri dengan Allah dalam keadaan termenung sendirian itu lebih memberi kesan dan terasa manis pada jiwa berbanding bercerita dalam telefon tadi.
Antara kawan-kawanku yang lain; yang cukup menjadikan aku terkesan apabila berbicara tentang hubungan diri dengan Allah adalah pak bakaq Haq. Apabila berbicara tentang Allah, beliau sering menjadikan aku termenung sendirian. faktor bahasa yang diungkapkan oleh beliau, sudah cukup untuk aku akui bahawa beliau seorang yang cukup jujur dalam perkataan. kejujurannya dalam perkataan itu, kadangkala menyebabkankan aku termenung, mengenangkan Allah yang maha berkuasa.
Seperti yang diketahui ramai, Anak Pak Bakaq telah meninggal dunia semalam. Aku mengetahui berita itu, tidak lama selepas Allah telah mengambil roh Muhammad Sadiq. pada asalnya, aku menghantar sms kepadanya. tujuannya adalah sekadar ingin bertanya, apakah pada malam itu kami boleh berjumpa untuk berbual dan bertanya khabar. Tetapi, SMS yang dibalasnya itu ternyata menyebabkan hatiku sebak sendirian.
"Tolong doa agar Allah ampunkan anak saya. Dia dah tak ada"
Aku cukup terkesan dengan perkataan "Allah ampunkan anak saya". membaca ayat ini, badanku seperti terkena letrik. Ayat itu, mengingatkan aku kepada Pak Bakaq yang menutup kesedihannya ketika anaknya sedang berada dalam HKL. Ayat itu, mengingatkan aku kepada Pak Pakaq yang boleh melawak dengan kami, walhal di saat itu dia sedang kesedihan dengan penderitaan anaknya yang sedang sakit.
Aku dapat rasakan kesedihan yang tersembunyi disebalik wajah Pak bakaq yang tenang. Aku dapat rasakan, walau dia melawak yang menyebabkan kami ketawa, tetapi disebalik ketawa itu tersembunyi seribu satu masalah yang sedang difikirkan.
Pada hari ini, sekali lagi hatiku sebak apabila membaca posting Pak Bakaq kali ini. [sila Klik]
sekian
Wallahu 'Alam
Al-Bakistani
- Sri Indah [b] Sg Buloh
6 Disember 2010 * 4:20 pagi
Langgan:
Catatan (Atom)
![debat : Wan Ji vs Fathul Bari [klik gambar]](https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7EFFq6ghOu-JmgiK9Y6e0jUO-8R0KyWdMbZIwqDPNgVN0pEjwj67QxtqYzUE_-wDRTJPyqVhk1XWSXNfvfzHz_12etsV4xefd4N4bfu24fjwpVglhrSrsY3IZZ9AoZaC3SdZKJXMp0EQ/s220/dqwdadadsa.jpg)
