[klik untuk besarkan]
Sehari yang lalu
Rabu, 8 September 2010
Selasa, 7 September 2010
HIZBUT TAHRIR BERSEDIA SOKONG PAS
[1]
Setelah beberapa hari usaha mempertemukan antara aku dengan wakil Hizbut Tahrir malaysia [HTM] dilakukan, ternyata ia berlaku. Syukur kepada Ilahi, pertemuan dan perbincangan yang penuh dengan ukhuwwah dan ilmiyyah, ternyata memberi banyak faedah dalam usaha hendak melihat Islam terlaksana di Malaysia, malahan di dunia.
pukul 3 petang hari selasa, kami telah sepakat bertemu di Masjid Bandar baru Sungai Buloh, untuk berbincang tentang perselisihan yang sering dilihat dari media maya antara PAS dan HT. Dr Muhammad bersama seorang rakan yang bergelar ustaz telah hadir dengan ditemani seorang rakan media mereka yang memperkenalkan diri sebagai zakuan.
Dari pihak aku pula, asalnya ingin pergi seorang diri, tetapi Saudara Zainulfaqar [wartawan harakahdaily]juga mahu ikut sama, makanya kehadiran dari pihak aku, tidak bersendiri, sebaliknya berdua.
pertemuan ukhuwwah dan perbincangan yang agak ilmiyyah, ternyata menghasilkan natijah yang menarik. Waima sebelum ini, sering kedengaran dari banyak pihak menyebut pertembungan antara PAS dan HT ternyata bercanggah sehingga tidak mampu untuk dicari titik kesamaan antara satu dengan yang lain.
padaku, ia tidak seperti yang didakwa itu, jika ia tidak dibincangkan dalam perbincangan meja bulat yang tenang, ia akan berjumpa titik kesamaan. Masakan tidak, perbincangan kami bersama wakil HTM pun telah membuktikannya.
Hampir di akhir perbincangan kami itu, wakil HTM menyebut, bahawa mereka amat berbangga jika PAS menang. Disamping diawal perbincangan, mereka ada menyebut bahawa HT juga pernah menghantar wakil mereka masuk dalam Pilihanraya di Jordan.
Ekoran itulah, menyebabkan mereka angguk bersetuju apabila aku menyatakan, apakah HT sanggup menyuruh semua ahli-ahlinya mengundi PAS dalam sebarang Pilihanraya. Melihat respon mereka itu, membuktikan bahawa antara kita boleh dirapatkan jurang yang jauh.
[2]
Saudara ZainulFaqar juga hadir, malahan beliau turut sama mengambil 'port' dalam perbincangan kami. di sini, dipaparkan artikle beliau tentang pertemuan itu.
Wacana bersama HT : Bersama fikrah damai, tolak kezaliman Umno!
Nota Kecil | Lebih kurang sejam juga, saya menemani Ustaz Wan Ji Wan Husin (blogger al-Bakistani) berwacana dengan dua cendekiawan Hizbu at-Tahrir (HT) petang semalam di Masjid Bandar Baru Sungai Buloh.
HT diwakili oleh Prof. Dr. Muhammad (pakar kimia di Universiti Malaya) dan seorang Ustaz yang saya terlupa namanya.
Banyak perkara yang diperbincangkan. Antara yang menarik perhatian saya adalah perjuangan HT menolak apa jua sistem bernegara yang tidak diwahyukan Allah atau tidak dipusakakan oleh Rasulullah s.a.w.
Menurut Dr. Muhammad, HT menolak sistem demokrasi kerana sistem tersebut datangnya dari cendekiawa Kuffar.
Tidak cukup dengan itu, Dr. Muhammad turut menganggap kerjasama politik (tahalluf siyasi) PAS dengan pemimpin Kafir sama ada dari parti kawanan PKR atau pun Dap adalah tidak syar’i dan ditolak di sisi Islam.
Banyak juga penjelasan Ustaz Wan Ji. InsyaAllah, rakamannya sama-sama kita nantikan kemudia kerana juruvideo HT, Zakuan berjanji untuk memberi rakaman bermakna itu dalam masa terdekat.
InsyaAllah, saya akan mencadangkan kepada Ustaz Wanji supaya memuat naik rakaman itu dalam Youtube untuk wacana maya kelak.
Pendapat Dr. Muhammad itu sebenarnya menarik perhatian saya. Pertama, beliau seorang yang lunak dalam percakapan.
Kedua, beliau membuktikan kepada saya bahaya pemimpin HT juga sebenarnya bersikap terbuka seperti pemimpin PAS; bukannya seperti segelintir segelintir facebooker yang emosional apabila berwacana tentang ’Demokrasi & Islam’.
“Tadi, Dr. ada menyebut bahawa pegangan HT berpijak pada al-Quran dan as-Sunnah, Dr. juga ada menyebut yang kerjasama pemimpin Islam dan Kafir itu adalah salah…”
“…dalam sirah, Rasulullah s.a.w tidak bekerjasama dengan non-Muslim dari DAP atau PKR, Rasulullah s.a.w bekerjasama dengan tiga puak Yahudi (Quraizah, Qainuqa’ & Nadhir)….”
“…soalan saya, bagaimana HT atau Dr. sendiri boleh menganggap tahalluf siyasi PAS dan DAP-PKR itu sesuatu yang salah sedangkan Rasulullah melakukan lebih dari itu waktu memeterai Sahifah Madinah serta mendapatkan masdaqiyyah ijtima’iyyah (mandat sosial),” soal saya kepada dua wakil HT tersebut.
Menjawab persoalan itu, beliau mengatakan bahawa politik Pas perlu kembali pada jalan yang ditujukkan oleh Rasulullah s.a.w, bukan dengan beriltizam dengan sistem demokrasi yang sekular.
Katanya lagi, lebih afdhal sebenarnya kerjasama dengan pemimpin Islam lalu melaksanakan khilafah Islamiah dan undang-undang Hudud.
“Sekiranya Pas bekerjasama politik dengan Umno, sebenarnya sudah membolehkan Islam memerintah, melaksanakan khilafah dan hudud.”
Jawapan saya mudah.
Islam sendiri tidak mengajar kita kerjasama politik atas nama pemimpim-pemimpin Islam dalam memanjangkan kezaliman.
“Mana boleh kerjasama dengan Umno, Umno zalim…” ujar saya.
Firman Allah yang bermaksud, “Jangan kamu cendrung pada orang-orang yang berlaku zalim, kelak kamu akan dibakar api neraka…” (11:113)
Yang Islam ajar, kata saya, kerjasama untuk menolak kemudharatan serta menghimpunkan kebaikan termasuk kerjasama politik antara pemimpin Islam dan bukan Islam.
Contohnya juga mudah, kalau Rasulullah s.a.w membuat kerjasama politik dengan tiga puak Yahudi, adakah suatu kesalahan Pas melakukan sunnah haraki yang sama dengan kerjasama dengan DAP dan PKR?
Kerjasama dengan pemimpin-pemimpin Islam di dalam Umno bermakna akan memanjangkan kezaliman Umno/BN di dalam negara.
Kerjasama dengan pemimpin-pemimpin Islam di dalam Umno bermakna akan menolak maslahah, iaitu keadilan sosial untuk rakyat dan negara.
Kalau tidak menyertai demokrasi, apakah boleh memungkinkan kita mendapatkan mandat sosial?
Kalau tidak menyertai demokrasi, apakah boleh memungkinkan kita bermuafakat dengan para pemimpin bukan Islam hatta terdirinya sebuah negara Madinah al-Munawwarah yang moden lagi dinamik.
Dalam hati saya sebenarnya nak berkata, kalau tidak mengambil demokrasi sebagai alat, apakah memadai dengan jalan usrah, wacana hatta perang?
“Maka seranglah mereka sebagaimana mereka menyerang kamu…” (2:194).
Rasulullah s.a.w pernah memeterai Perjanjian Fudhul (Hilf al-Fudhul) kerana realiti masyarakat menuntut demikian supaya maslahah (keadilan) boleh ditarik dan mudharat boleh ditolak.
Rasulullah s.a.w pernah memeterai Sahifah Madinah pun atas realiti yang lain, tetapi masih berhimpun pada maqasid mengambil maslahah dan menolak mudharat.
Begitu juga, siri-siri peperangan yang terlangsung pada zaman Rasulullah sendiripun sebenarnya disebabkan realitinya yang tersendiri, iaitu menolak mudharat yang lebih besar (hifz ad-Din).
“Boleh jadi kamu membenci sesuatu padahal ia amat baik bagi kamu, dan boleh jadi (pula) kamu mengukai sesuatu padahal ia amat buruk bagi kamu, (Sesungguhnya) Allah Maha Mengetahui sedang kamu tidak mengetahui.” (2:216)
Apa yang nak saya tuntaskan di sini, kebijakkan politik dakwah oleh Rasulullah sebenarnya terikat pada realiti – sama ada masa atau tempat.
Inilah yang disebut-sebut sekarang sebagai al-ijtihad al-tanzili.
Dengan ertikata yang lain, takkan gerakan Islam Pas wajar memperjuangkan Islam/Hudud melalui pentas peperangan serta tolak muafakat bukan Islam sedangkan realiti Malaysia menuntut perjuangan melalui sistem pilihan raya.
Lihat kembali firman Allah yang bermaksud, “Maka seranglah mereka sebagaimana mereka menyerang kamu…” (2:194)
Ustaz yang menemani Dr. Muhammad kemudiannya mempersoal al-ijtihad al-tanzili Mursyidul Am Pas, Tuan Guru Nik Abdul Aziz Nik Mat kerana mencalonkan Datuk Paduka Ibrahim Ali sebagai calon Bebas di Pasir Mas.
Ibrahim katanya, bertindak menentang Pas yang kononnya tidak menjaga kepentingan Melayu serta ‘barua’ pemimpin non-Muslim DAP dan PKR.
“Waktu Ibrahim dicalonkan, beliau menentang perjuangan Islam yang dibawa oleh Pas atau menentang kezaliman Umno,” soal saya.
Kata Ustaz, “Saya dah memang agak dia (Ibrahim) ini masih Umno, macam PKR yang asalnya Umno.”
“‘Agak-agak’ ini sebenarnya dzon (sangkaan), tak kuat untuk tolak (al-ijtihad al-tanzili) Nik Aziz,” ujar saya.
Sebelum wacana itu ditangguhkan, Ustaz Wanji sekali lagi bertanya pendirian HT berhubung penyertaan Pas dalam pilihan raya serta menyekat kezaliman Umno.
Dari raut wajah Dr. Mohammad, saya nampak beliau mengangguk, isyarat menyokong calon-calon Pas pada pilihan raya umum depan.
Dalam hati, saya merafak rasa syukur.
Saya mencadangkan wacana seterusnya wajar menumpu pada soal ‘7 syarat yang membolehkan pilihan raya disokong oleh orang-orang Islam’ seperti yang dipopularkan oleh kaum HT di kampus dan di tanah air ini.
Saya turut menyuarakan rasa kurang berminat dengan komentar-komentar runcit oleh segelintir Facebooker yang memperlekeh fikrah perjuangan Islam yang dipopularkan oleh Pas di tanah air.
Dr. Muhammad dan Ustaz terbabit bersetuju dengan cadangan saya itu.
Malah, mereka menjemput saya dan Ustaz Wanji untuk berwacana secara lebih serius dalam usrah-usrah Hizbiyin mereka.
Saya bersetuju. Sebagai seorang Muslim yang percaya bahawa keadilan Islam tetap boleh memancar dalam kabus-kabus pagi demokrasi, saya sangat kagum dengan keterbukaan Dr. Muhammad dan Ustaz yang menemaninya itu.
HT bertuah kerana mempunyai pemimpin terbuka seperti mereka berdua dalam negara redup-redup demokrasi yang sedang dipulihara Pas dan Pakatan Rakyat ini.
Semoga keterbukaan sebeginilah yang boleh mendamaikan gerakan-gerakan Islam di Malaysia. Wallahu ‘alam.
KE ARAH FIKRAH DAMAI, TOLAK KEZALIMAN UMNO
sumber : zainulfaqar.blog.com
sekian
wallahu 'Alam
Al-Bakistani
- Sri Indah [b] Sg buloh
8 September 2010 * 2:29 Petang
Setelah beberapa hari usaha mempertemukan antara aku dengan wakil Hizbut Tahrir malaysia [HTM] dilakukan, ternyata ia berlaku. Syukur kepada Ilahi, pertemuan dan perbincangan yang penuh dengan ukhuwwah dan ilmiyyah, ternyata memberi banyak faedah dalam usaha hendak melihat Islam terlaksana di Malaysia, malahan di dunia.
pukul 3 petang hari selasa, kami telah sepakat bertemu di Masjid Bandar baru Sungai Buloh, untuk berbincang tentang perselisihan yang sering dilihat dari media maya antara PAS dan HT. Dr Muhammad bersama seorang rakan yang bergelar ustaz telah hadir dengan ditemani seorang rakan media mereka yang memperkenalkan diri sebagai zakuan.
Dari pihak aku pula, asalnya ingin pergi seorang diri, tetapi Saudara Zainulfaqar [wartawan harakahdaily]juga mahu ikut sama, makanya kehadiran dari pihak aku, tidak bersendiri, sebaliknya berdua.
pertemuan ukhuwwah dan perbincangan yang agak ilmiyyah, ternyata menghasilkan natijah yang menarik. Waima sebelum ini, sering kedengaran dari banyak pihak menyebut pertembungan antara PAS dan HT ternyata bercanggah sehingga tidak mampu untuk dicari titik kesamaan antara satu dengan yang lain.
padaku, ia tidak seperti yang didakwa itu, jika ia tidak dibincangkan dalam perbincangan meja bulat yang tenang, ia akan berjumpa titik kesamaan. Masakan tidak, perbincangan kami bersama wakil HTM pun telah membuktikannya.
Hampir di akhir perbincangan kami itu, wakil HTM menyebut, bahawa mereka amat berbangga jika PAS menang. Disamping diawal perbincangan, mereka ada menyebut bahawa HT juga pernah menghantar wakil mereka masuk dalam Pilihanraya di Jordan.
Ekoran itulah, menyebabkan mereka angguk bersetuju apabila aku menyatakan, apakah HT sanggup menyuruh semua ahli-ahlinya mengundi PAS dalam sebarang Pilihanraya. Melihat respon mereka itu, membuktikan bahawa antara kita boleh dirapatkan jurang yang jauh.
[2]
Saudara ZainulFaqar juga hadir, malahan beliau turut sama mengambil 'port' dalam perbincangan kami. di sini, dipaparkan artikle beliau tentang pertemuan itu.
Wacana bersama HT : Bersama fikrah damai, tolak kezaliman Umno!
Nota Kecil | Lebih kurang sejam juga, saya menemani Ustaz Wan Ji Wan Husin (blogger al-Bakistani) berwacana dengan dua cendekiawan Hizbu at-Tahrir (HT) petang semalam di Masjid Bandar Baru Sungai Buloh.
HT diwakili oleh Prof. Dr. Muhammad (pakar kimia di Universiti Malaya) dan seorang Ustaz yang saya terlupa namanya.
Banyak perkara yang diperbincangkan. Antara yang menarik perhatian saya adalah perjuangan HT menolak apa jua sistem bernegara yang tidak diwahyukan Allah atau tidak dipusakakan oleh Rasulullah s.a.w.
Menurut Dr. Muhammad, HT menolak sistem demokrasi kerana sistem tersebut datangnya dari cendekiawa Kuffar.
Tidak cukup dengan itu, Dr. Muhammad turut menganggap kerjasama politik (tahalluf siyasi) PAS dengan pemimpin Kafir sama ada dari parti kawanan PKR atau pun Dap adalah tidak syar’i dan ditolak di sisi Islam.
Banyak juga penjelasan Ustaz Wan Ji. InsyaAllah, rakamannya sama-sama kita nantikan kemudia kerana juruvideo HT, Zakuan berjanji untuk memberi rakaman bermakna itu dalam masa terdekat.
InsyaAllah, saya akan mencadangkan kepada Ustaz Wanji supaya memuat naik rakaman itu dalam Youtube untuk wacana maya kelak.
Pendapat Dr. Muhammad itu sebenarnya menarik perhatian saya. Pertama, beliau seorang yang lunak dalam percakapan.
Kedua, beliau membuktikan kepada saya bahaya pemimpin HT juga sebenarnya bersikap terbuka seperti pemimpin PAS; bukannya seperti segelintir segelintir facebooker yang emosional apabila berwacana tentang ’Demokrasi & Islam’.
“Tadi, Dr. ada menyebut bahawa pegangan HT berpijak pada al-Quran dan as-Sunnah, Dr. juga ada menyebut yang kerjasama pemimpin Islam dan Kafir itu adalah salah…”
“…dalam sirah, Rasulullah s.a.w tidak bekerjasama dengan non-Muslim dari DAP atau PKR, Rasulullah s.a.w bekerjasama dengan tiga puak Yahudi (Quraizah, Qainuqa’ & Nadhir)….”
“…soalan saya, bagaimana HT atau Dr. sendiri boleh menganggap tahalluf siyasi PAS dan DAP-PKR itu sesuatu yang salah sedangkan Rasulullah melakukan lebih dari itu waktu memeterai Sahifah Madinah serta mendapatkan masdaqiyyah ijtima’iyyah (mandat sosial),” soal saya kepada dua wakil HT tersebut.
Menjawab persoalan itu, beliau mengatakan bahawa politik Pas perlu kembali pada jalan yang ditujukkan oleh Rasulullah s.a.w, bukan dengan beriltizam dengan sistem demokrasi yang sekular.
Katanya lagi, lebih afdhal sebenarnya kerjasama dengan pemimpin Islam lalu melaksanakan khilafah Islamiah dan undang-undang Hudud.
“Sekiranya Pas bekerjasama politik dengan Umno, sebenarnya sudah membolehkan Islam memerintah, melaksanakan khilafah dan hudud.”
Jawapan saya mudah.
Islam sendiri tidak mengajar kita kerjasama politik atas nama pemimpim-pemimpin Islam dalam memanjangkan kezaliman.
“Mana boleh kerjasama dengan Umno, Umno zalim…” ujar saya.
Firman Allah yang bermaksud, “Jangan kamu cendrung pada orang-orang yang berlaku zalim, kelak kamu akan dibakar api neraka…” (11:113)
Yang Islam ajar, kata saya, kerjasama untuk menolak kemudharatan serta menghimpunkan kebaikan termasuk kerjasama politik antara pemimpin Islam dan bukan Islam.
Contohnya juga mudah, kalau Rasulullah s.a.w membuat kerjasama politik dengan tiga puak Yahudi, adakah suatu kesalahan Pas melakukan sunnah haraki yang sama dengan kerjasama dengan DAP dan PKR?
Kerjasama dengan pemimpin-pemimpin Islam di dalam Umno bermakna akan memanjangkan kezaliman Umno/BN di dalam negara.
Kerjasama dengan pemimpin-pemimpin Islam di dalam Umno bermakna akan menolak maslahah, iaitu keadilan sosial untuk rakyat dan negara.
Kalau tidak menyertai demokrasi, apakah boleh memungkinkan kita mendapatkan mandat sosial?
Kalau tidak menyertai demokrasi, apakah boleh memungkinkan kita bermuafakat dengan para pemimpin bukan Islam hatta terdirinya sebuah negara Madinah al-Munawwarah yang moden lagi dinamik.
Dalam hati saya sebenarnya nak berkata, kalau tidak mengambil demokrasi sebagai alat, apakah memadai dengan jalan usrah, wacana hatta perang?
“Maka seranglah mereka sebagaimana mereka menyerang kamu…” (2:194).
Rasulullah s.a.w pernah memeterai Perjanjian Fudhul (Hilf al-Fudhul) kerana realiti masyarakat menuntut demikian supaya maslahah (keadilan) boleh ditarik dan mudharat boleh ditolak.
Rasulullah s.a.w pernah memeterai Sahifah Madinah pun atas realiti yang lain, tetapi masih berhimpun pada maqasid mengambil maslahah dan menolak mudharat.
Begitu juga, siri-siri peperangan yang terlangsung pada zaman Rasulullah sendiripun sebenarnya disebabkan realitinya yang tersendiri, iaitu menolak mudharat yang lebih besar (hifz ad-Din).
“Boleh jadi kamu membenci sesuatu padahal ia amat baik bagi kamu, dan boleh jadi (pula) kamu mengukai sesuatu padahal ia amat buruk bagi kamu, (Sesungguhnya) Allah Maha Mengetahui sedang kamu tidak mengetahui.” (2:216)
Apa yang nak saya tuntaskan di sini, kebijakkan politik dakwah oleh Rasulullah sebenarnya terikat pada realiti – sama ada masa atau tempat.
Inilah yang disebut-sebut sekarang sebagai al-ijtihad al-tanzili.
Dengan ertikata yang lain, takkan gerakan Islam Pas wajar memperjuangkan Islam/Hudud melalui pentas peperangan serta tolak muafakat bukan Islam sedangkan realiti Malaysia menuntut perjuangan melalui sistem pilihan raya.
Lihat kembali firman Allah yang bermaksud, “Maka seranglah mereka sebagaimana mereka menyerang kamu…” (2:194)
Ustaz yang menemani Dr. Muhammad kemudiannya mempersoal al-ijtihad al-tanzili Mursyidul Am Pas, Tuan Guru Nik Abdul Aziz Nik Mat kerana mencalonkan Datuk Paduka Ibrahim Ali sebagai calon Bebas di Pasir Mas.
Ibrahim katanya, bertindak menentang Pas yang kononnya tidak menjaga kepentingan Melayu serta ‘barua’ pemimpin non-Muslim DAP dan PKR.
“Waktu Ibrahim dicalonkan, beliau menentang perjuangan Islam yang dibawa oleh Pas atau menentang kezaliman Umno,” soal saya.
Kata Ustaz, “Saya dah memang agak dia (Ibrahim) ini masih Umno, macam PKR yang asalnya Umno.”
“‘Agak-agak’ ini sebenarnya dzon (sangkaan), tak kuat untuk tolak (al-ijtihad al-tanzili) Nik Aziz,” ujar saya.
Sebelum wacana itu ditangguhkan, Ustaz Wanji sekali lagi bertanya pendirian HT berhubung penyertaan Pas dalam pilihan raya serta menyekat kezaliman Umno.
Dari raut wajah Dr. Mohammad, saya nampak beliau mengangguk, isyarat menyokong calon-calon Pas pada pilihan raya umum depan.
Dalam hati, saya merafak rasa syukur.
Saya mencadangkan wacana seterusnya wajar menumpu pada soal ‘7 syarat yang membolehkan pilihan raya disokong oleh orang-orang Islam’ seperti yang dipopularkan oleh kaum HT di kampus dan di tanah air ini.
Saya turut menyuarakan rasa kurang berminat dengan komentar-komentar runcit oleh segelintir Facebooker yang memperlekeh fikrah perjuangan Islam yang dipopularkan oleh Pas di tanah air.
Dr. Muhammad dan Ustaz terbabit bersetuju dengan cadangan saya itu.
Malah, mereka menjemput saya dan Ustaz Wanji untuk berwacana secara lebih serius dalam usrah-usrah Hizbiyin mereka.
Saya bersetuju. Sebagai seorang Muslim yang percaya bahawa keadilan Islam tetap boleh memancar dalam kabus-kabus pagi demokrasi, saya sangat kagum dengan keterbukaan Dr. Muhammad dan Ustaz yang menemaninya itu.
HT bertuah kerana mempunyai pemimpin terbuka seperti mereka berdua dalam negara redup-redup demokrasi yang sedang dipulihara Pas dan Pakatan Rakyat ini.
Semoga keterbukaan sebeginilah yang boleh mendamaikan gerakan-gerakan Islam di Malaysia. Wallahu ‘alam.
KE ARAH FIKRAH DAMAI, TOLAK KEZALIMAN UMNO
sumber : zainulfaqar.blog.com
sekian
wallahu 'Alam
Al-Bakistani
- Sri Indah [b] Sg buloh
8 September 2010 * 2:29 Petang
Sabtu, 4 September 2010
PLAN PERLAKSANAAN HUDUD DI MALAYSIA
PERTAMA:
hapuskan UMNO, kerana UMNO penghalang ruangan dakwah di Malaysia. Apabila UMNO mati, ruang demokrasi sudah terbuka. PAS boleh menggunakan media awam, seperti RTM, TV 3 dan Astro untuk menerangkan hudud kepada rakyat. PAS boleh menawarkan kritikan terhadap hudud dari pihak parti yang tidak bersetuju dengan hudud, sama ada DAP atau UMNO. Ketika itu, PAS boleh menjawab hujjah-hujjah keraguan dari pihak parti lain dalam media perdana itu.
Semua ini akan dibuat dalam tayangan terbuka, yang boleh dilihat dalam TV oleh semua rakyat malaysia. ketika itu, rakyat akan menilai.
KEDUA:
ketika rakyat sudah faham, kita menyerahkannya kepada rakyat. Rakyat yang sudah faham hudud, mustahil majoriti mereka masih lagi menolak, kerana hudud adalah hukum Allah. Hukum Allah pasti indah jika difahami. Malahan tidak mustahil, mereka akan bersatu secara majoriti mendesak agar kerajaan melaksanakan hudud.
KETIGA:
setelah rakyat mendesak, DAP terpaksa akur dengan keputusan rakyat. kerana, parti mereka pun bernama "demokrasi Action party". Justeru, mereka terpaksa akur dengan keputusan rakyat.
sekian
Wallahu 'Alam
Al-Bakistani
- Sri Indah [b] Sg Buloh
5 September 2010 * 3:15 Pagi
hapuskan UMNO, kerana UMNO penghalang ruangan dakwah di Malaysia. Apabila UMNO mati, ruang demokrasi sudah terbuka. PAS boleh menggunakan media awam, seperti RTM, TV 3 dan Astro untuk menerangkan hudud kepada rakyat. PAS boleh menawarkan kritikan terhadap hudud dari pihak parti yang tidak bersetuju dengan hudud, sama ada DAP atau UMNO. Ketika itu, PAS boleh menjawab hujjah-hujjah keraguan dari pihak parti lain dalam media perdana itu.
Semua ini akan dibuat dalam tayangan terbuka, yang boleh dilihat dalam TV oleh semua rakyat malaysia. ketika itu, rakyat akan menilai.
KEDUA:
ketika rakyat sudah faham, kita menyerahkannya kepada rakyat. Rakyat yang sudah faham hudud, mustahil majoriti mereka masih lagi menolak, kerana hudud adalah hukum Allah. Hukum Allah pasti indah jika difahami. Malahan tidak mustahil, mereka akan bersatu secara majoriti mendesak agar kerajaan melaksanakan hudud.
KETIGA:
setelah rakyat mendesak, DAP terpaksa akur dengan keputusan rakyat. kerana, parti mereka pun bernama "demokrasi Action party". Justeru, mereka terpaksa akur dengan keputusan rakyat.
sekian
Wallahu 'Alam
Al-Bakistani
- Sri Indah [b] Sg Buloh
5 September 2010 * 3:15 Pagi
BOLEH BAGI ZAKAT KEPADA IBU BAPA YANG MISKIN - FATWA IBNU TAIMIYYAH
setengah ulama memandang tidak boleh seseorang itu memberi zakat kepada ibu bapanya. alasan mereka adalah, ibu bapa adalah sebahagian daripadanya [tanggungjawab yang wajib ditunaikan]. Adapun Imam Ibnu Taimiyyah pula berpendapat bahawa seseorang itu boleh memberi zakat kepada ibu bapa yang fakir, sekiranya dia tidak mempunyai kemampuan untuk menanggung kedua ibu bapanya [mungkin faktor terlalu miskin. Kewangannya hanya mampu untuk anak isterinya sahaja]
Dr Yusuf Al-Qaradhawi memberi penerangan seperti berikut;
pertama;
Ijmak ulama menyatakan bahawa seseorang itu tidak boleh memberi zakat kepada isteri. Ini kerana, seseorang isteri itu, sebahagian dari suaminya.
firman Allah;
ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً
maksudnya;
"daripada tanda-tanda-Nya, bahawa diciptakan untuk kamu dari diri kamu sendiri pasangan-pasangan [isteri]"
Isteri itu adalah sebagian dari suami. rumah suami adalah rumah isteri juga.
firman Allah;
إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن
maksudnya;
"Apabila kamu talaq akan perempuan, maka talaqlah mereka dalam iddah mereka. dan hendaklah kamu hitung iddah. Takutlah kamu kepada Allah yang merupakan tuhan kamu. Jangan kamu keluarkan mereka dari rumah mereka [perempuan]"
dari ayat ini, menyebut bahawa rumah suami adalah rumah isteri. dengan maksud, harta suami adalah harta isteri juga. ekoran itu, tidak boleh memberi zakat kepada isteri, kerana jika diberikan juga, seperti memberi kepada dirinya sendiri.
kedua;
tidak boleh memberi zakat kepada anak-anaknya, kerana mereka adalah sebahagian daripadanya.
nabi SAW bersabda;
أولادكم من كسبكم
maksudnya;
"Anak-anak kamu daripada usaha kamu"
ketiga;
tidak boleh seseorang itu memberikan zakat kepada ibu bapanya, kerana mereka adalah sebahagian daripadanya. Adapun Fatwa Ibnu Taimiyyah pula, beliau mengharuskan seseorang anak memberikan zakat kepada ibu atau bapanya. Keizinan itu, sekiranya kedua-duanya terlalu miskin sehingga dia tidak mampu untuk menanggung nafkah untuk ibu bapanya.
keempat:
Adapun adik beradik yang miskin, apakah boleh diberikan zakat kepada mereka? Ia adalah perkara yang diperselisihkan oleh ulama. pendapat yang sahih yang telah dirajihkan oleh Dr Yusuf Al-Qaradhawi adalah, harus seseorang itu memberi zakat kepada adik beradiknya yang miskin berdasarkan umum nas.
Adapun kepada adik beradik yang kaya, maka tidak boleh diberikan zakat kepada mereka.
sabda nabi SAW;
لا تحل الصدقة لغني
maksudnya;
"Tidak halal sedekah kepada orang kaya"
bahkan banyak hadis-hadis menyebut bahawa zakat itu diambil dari orang kaya, lalu diberikan kepada orang miskin.
kelima:
kepada bapa saudara sebelah ibu atau bapa, ipar, sepupu dan sebagainya, semua itu boleh diberikan zakat kepada mereka, tanpa ada pertikaian lagi.
sekian
p/s : Ringkasan dari Islamonline.
Wallahu 'Alam
Al-Bakistani
- Sri Indah [b] Sg buloh
4 September 2010 * 6:38 petang
Dr Yusuf Al-Qaradhawi memberi penerangan seperti berikut;
pertama;
Ijmak ulama menyatakan bahawa seseorang itu tidak boleh memberi zakat kepada isteri. Ini kerana, seseorang isteri itu, sebahagian dari suaminya.
firman Allah;
ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً
maksudnya;
"daripada tanda-tanda-Nya, bahawa diciptakan untuk kamu dari diri kamu sendiri pasangan-pasangan [isteri]"
Isteri itu adalah sebagian dari suami. rumah suami adalah rumah isteri juga.
firman Allah;
إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن
maksudnya;
"Apabila kamu talaq akan perempuan, maka talaqlah mereka dalam iddah mereka. dan hendaklah kamu hitung iddah. Takutlah kamu kepada Allah yang merupakan tuhan kamu. Jangan kamu keluarkan mereka dari rumah mereka [perempuan]"
dari ayat ini, menyebut bahawa rumah suami adalah rumah isteri. dengan maksud, harta suami adalah harta isteri juga. ekoran itu, tidak boleh memberi zakat kepada isteri, kerana jika diberikan juga, seperti memberi kepada dirinya sendiri.
kedua;
tidak boleh memberi zakat kepada anak-anaknya, kerana mereka adalah sebahagian daripadanya.
nabi SAW bersabda;
أولادكم من كسبكم
maksudnya;
"Anak-anak kamu daripada usaha kamu"
ketiga;
tidak boleh seseorang itu memberikan zakat kepada ibu bapanya, kerana mereka adalah sebahagian daripadanya. Adapun Fatwa Ibnu Taimiyyah pula, beliau mengharuskan seseorang anak memberikan zakat kepada ibu atau bapanya. Keizinan itu, sekiranya kedua-duanya terlalu miskin sehingga dia tidak mampu untuk menanggung nafkah untuk ibu bapanya.
keempat:
Adapun adik beradik yang miskin, apakah boleh diberikan zakat kepada mereka? Ia adalah perkara yang diperselisihkan oleh ulama. pendapat yang sahih yang telah dirajihkan oleh Dr Yusuf Al-Qaradhawi adalah, harus seseorang itu memberi zakat kepada adik beradiknya yang miskin berdasarkan umum nas.
Adapun kepada adik beradik yang kaya, maka tidak boleh diberikan zakat kepada mereka.
sabda nabi SAW;
لا تحل الصدقة لغني
maksudnya;
"Tidak halal sedekah kepada orang kaya"
bahkan banyak hadis-hadis menyebut bahawa zakat itu diambil dari orang kaya, lalu diberikan kepada orang miskin.
kelima:
kepada bapa saudara sebelah ibu atau bapa, ipar, sepupu dan sebagainya, semua itu boleh diberikan zakat kepada mereka, tanpa ada pertikaian lagi.
sekian
p/s : Ringkasan dari Islamonline.
Wallahu 'Alam
Al-Bakistani
- Sri Indah [b] Sg buloh
4 September 2010 * 6:38 petang
Jumaat, 3 September 2010
Ahli Akademik Dakwa Candi Borobudur Dibina oleh Jin Nabi Sulaiman
JAKARTA: Sebuah kumpulan diketuai seorang ahli akademik dari sebuah universiti Islam di Indonesia mengemukakan petisyen kepada Mahkamah Persekutuan untuk mengisytiharkan Candi Borobudur di Jawa Tengah milik masyarakat Islam.
Portal berita Kompasiana.com melaporkan penyelidik dari Institut Kajian Sejarah Purba dan Islam diketuai Fahmi Basya, pensyarah Matematik Islam Universiti Islam Syarif Hidayatullah di Jakarta, mendakwa mereka mempunyai bukti kukuh bahawa kuil Buddha terbabit dibina tentera jin Solomon (Nabi Sulaiman).
Solomon menurut Injil adalah raja Israel yang juga Nabi Sulaiman mengikut al-Quran. Berdasarkan artikel terbabit, penyelidik mengaitkan Borobudur dengan Kraton Ratu Boko berhampiran kuil Hindu Prambanan di Jawa Tengah dengan mendakwa Boko adalah nama lain bagi Ratu Balqis, isteri Sulaiman.
Alasan lain digunakan penyelidik untuk mengaitkan Borobudur dengan Islam ialah kaitan namanya.
Asal nama Slemen, sebuah bandar di Yogyakarta adalah daripada perkataan Sulaiman manakala Jawa berasal dari perkataan Jew (Yahudi).
Fahmi juga mendakwa Sulaiman adalah satu-satunya nama Nabi yang mengandungi suku kata Su yang kemudian digunakan kebanyakan pemimpin negara itu yang mempunyai nama seperti Sukarno, Suharto dan Susilo. Ahli sejarah, JJ Rijal memberitahu Jakarta Globe bahawa dakwaan Fahmi itu mungkin boleh dikategorikan sebagai sejarah ideologi.
Sejarah ideologi ada dalam banyak bentuk. Misalnya di Indonesia, penyelidik yang mengikuti ideologi itu percaya bahawa Islam adalah darah, yang memacu semua perkara besar di negara ini, kata Rijal. Agensi
sumber : berita hairan
Portal berita Kompasiana.com melaporkan penyelidik dari Institut Kajian Sejarah Purba dan Islam diketuai Fahmi Basya, pensyarah Matematik Islam Universiti Islam Syarif Hidayatullah di Jakarta, mendakwa mereka mempunyai bukti kukuh bahawa kuil Buddha terbabit dibina tentera jin Solomon (Nabi Sulaiman).
Solomon menurut Injil adalah raja Israel yang juga Nabi Sulaiman mengikut al-Quran. Berdasarkan artikel terbabit, penyelidik mengaitkan Borobudur dengan Kraton Ratu Boko berhampiran kuil Hindu Prambanan di Jawa Tengah dengan mendakwa Boko adalah nama lain bagi Ratu Balqis, isteri Sulaiman.
Alasan lain digunakan penyelidik untuk mengaitkan Borobudur dengan Islam ialah kaitan namanya.
Asal nama Slemen, sebuah bandar di Yogyakarta adalah daripada perkataan Sulaiman manakala Jawa berasal dari perkataan Jew (Yahudi).
Fahmi juga mendakwa Sulaiman adalah satu-satunya nama Nabi yang mengandungi suku kata Su yang kemudian digunakan kebanyakan pemimpin negara itu yang mempunyai nama seperti Sukarno, Suharto dan Susilo. Ahli sejarah, JJ Rijal memberitahu Jakarta Globe bahawa dakwaan Fahmi itu mungkin boleh dikategorikan sebagai sejarah ideologi.
Sejarah ideologi ada dalam banyak bentuk. Misalnya di Indonesia, penyelidik yang mengikuti ideologi itu percaya bahawa Islam adalah darah, yang memacu semua perkara besar di negara ini, kata Rijal. Agensi
sumber : berita hairan
PENERANGAN DINAR DAN DIRHAM KELANTAN : KENAPA DILIHAT TOK GURU DAN HUSAM SAHAJA?
[1]
Dinar dan Dirham yang dikemukakan oleh kelantan adalah perkara yang amat penting. Ia bukan sekadar melibatkan imej Islam di Malaysia, malahan di Dunia. Di kala Dunia sedang dispekulasikan tentang matawang, tiba-tiba kerajaan negeri kelantan sedang melakukan satu keberanian dengan mengemukakan dinar dan dirham syariah.
Dinar dan dirham yang dikemukakan oleh Kelantan bukan sebagai matawang sebagai ganti kepada Ringgit Malaysia, tetapi ia sebagai kegunaan alternatif dalam urusan jual beli. Berjual beli di Kelantan, boleh menggunakan dinar dan dirham, dan jika tidak mahu, tidak ada salahnya menggunakan wang ringgit Malaysia seperti biasa diamalkan.
Sesuatu barang yang berharga RM15, lalu digunakan 1 dirham [perak] yang berharga RM 13, maka ketika urusniasa berlaku, peniaga boleh memberi baki dengan RM2 dari matawang ringgit Malaysia. ia tidak menjadi sebarang masalah. Keadaannya sama [contoh] seperti kita seorang pembeli membeli seekor ayam yang berharga RM13, lalu pembeli itu membayar menggunakan seekor itik dengan harga RM15, lalu dibayar baki oleh penjual kepada pembeli sebanyak RM2.
[2]
Wang kertas hanya sekadar kertas, tetapi tidak mempunyai nilai. Nilai sesuatu wang kertas terletak pada 'cakap-cakap' bank negara [aka dunia] sahaja. Kalau bank dunia kata ada nilai, maka ia bernilai. jika bank dunia kata tidak ada nilai, maka ia pun tidak ada nilai.
keadaan ini berbeda dengan Dinar dan Dirham. tanpa pengiktirafan dari pihak bank pun, dirham dan dirham tetap mempunyai nilai. Ini kerana, nilai yang wujud pada dinar dan dirham, wujud pada ain dinar dan dirham itu, tidak sepertimana wang kertas. jika ada pihak bank menafikan kewujudan nilai yang wujud pada dinar dan dirham, sebagai manusia yang sihat pemikiran, tidak ada salahnya kita mengatakan bank tersebut sebagai 'gila' tahap gaban.
[3]
Seseorang yang koyak duit kertas, lalu diberikan kepada kita. pasti kita akan menolak, dan tidak mahu menerimanya. Alasannya, duit itu sudah tidak bernilai lagi. keadaan ini berbeda dengan dinar dan dirham. walau di potong dua, ia tetap mempunyai nilai. kalau satu dirham yang mempunyai nilai RM13, lalu dikerat atau dipotong dua, nilainya tetap wujud, iaitu RM 6.50.
Justeru, inilah kelebihan Dinar dan Dirham berbanding mata wang kertas. Kelantan sudah memulakan usaha ini. ia bukan sebagai matawang ganti kepada Ringgit Malaysia, tetapi ia sebagai kegunaan tambahan dalam urusan jual beli.
[4]
usaha ini sudah berhasil di kelantan, tetapi sedihnya kenapa Dato' Paduka Husam Musa sahaja yang nampak serius memberi penerangan tentang Dinar dan Dirham ini kepada rakyat kelantan dan rakyat di luar kelantan, disamping Tuan Guru Nik Abdul Aziz bin Nikmat sebagai menteri besar Kelantan juga bercakap perkara ini. kemana perginya exco-exco atau YB-YB yang lain? Dinar dan Dirham adalah isu kekuatan umat Islam, bukan sekadar isu kelantan atau isu politik kepartian.
Mungkin faktor kurang membaca dan mengkaji, penyebab ia tidak diseriuskan oleh exco-exco dan YB-YB yang lain? Ingatlah, Dinar dan dirham adalah perkara penting dalam menentukan kekuatan umat Islam. Jika tidak serius dengan Dinar dan Dirham, samalah seperti tidak serius dengan kekuatan umat Islam.
sekian
Al-bakistani
- Sri Indah [b] Sg buloh
4 september 2010 * 2:36 petang
Langgan:
Catatan (Atom)
![debat : Wan Ji vs Fathul Bari [klik gambar]](https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7EFFq6ghOu-JmgiK9Y6e0jUO-8R0KyWdMbZIwqDPNgVN0pEjwj67QxtqYzUE_-wDRTJPyqVhk1XWSXNfvfzHz_12etsV4xefd4N4bfu24fjwpVglhrSrsY3IZZ9AoZaC3SdZKJXMp0EQ/s220/dqwdadadsa.jpg)
