KENANGAN 1 : USTAZ ISMAIL MAHMOOD

"Assalamualaikum" suara kedengaran dari corong handphoneku. Suara agak tua tetapi masih bersemangat.

"Waalaikumsalam" balasku ringkas.

"ini ustaz Wan Ji ker??" soalnya ringkas.

"Ya, ana bercakap. Siapa ni?" soalanku terpancul selepas menjawab.

"ana ni, Ustaz Ismail Mahmood..."

"ustaz ismail yang mana tu?" aku menyoal soalan itu kerana orang yang bernama ismail mahmood ini ramai. 

"ismail mahmood, Adik Ustaz Ibrahim libya" balasnya ringkas.

Mendengar pengenalan diri itu, pemikiranku terus terbayang wajah seorang ustaz yang kelihatan tua. berjalan perlahan di masjid islahiyyah, Kuang setiap kali aku menunaikan solat jumaat di situ.

Sering kali kami bersua dan bertegur sapa, tetapi tidak pernah pula berbual mesra dan berbual panjang. 

Dengan kehadiran panggilan telefon dari Ustaz Ismail itu, sudah pasti mengejutkan aku. 

"ustaz wan ji, bila kita boleh berbual.. Ana rasa nak berbual dengan Anta la.." 

"eh.. Boleh.. Tak ada masalah punye.. Ana pergi kat rumah ustaz pun tak per..." aku membalas mesra. 

"kalau macam tu.. Kalau anta nak datang rumah ana, anta telefon ana dulu... Ok?"

"Insya Allah Ustaz... "

Perbualan berakhir selepas salam diberi dan dibalas.

Dengan kesebukan pada masa itu, aku terlupa hendak hadir ke rumah Ustaz Ismail Mahmood. Selang seminggu kemudian, sekali lagi Ustaz Ismail Mahmood telefon lagi.

Melihat namanya tertera pada screen Handphone, aku mula gelabah. ternyata dia bertanya bilakah kami dapat bertemu. Keadaan seakan-akan mendesak, seperti ada sesuatu yang penting hendak berbual.

"macam ni ustaz, ana rasa dalam dua hari lagi, ana ada waktu free.. Dalam selepas kuliah ke, boleh ana pergi ziarah ustaz..." aku memberi cadangan.

"ok... " dia menyatakan persetujuan.

aku pun melihat jadual kuliah maghribku. Dalam pemikiranku sering tertanya-tanya, apa yang Ustaz ismail nak ceritakan kepadaku, sehingga begitu ingin berbual denganku, walhal sebelum ini, kami tidak pernah mengenali secara rapat.

Dalam rancangan hendak berjumpa dengan Ustaz Ismail, sehari sebelum jadual pertemuan ditunaikan, aku ditelefon oleh seseorang kawan, memaklumkan bahawa Ustaz Ismail telah meninggal dunia.

Aku terkejut bertambah terkilan. Ini kerana, hasrat Ustaz Ismail nak berjumpa denganku tidak termakbul sehingga beliau menghembuskan nafasnya yang terakhir.

Bersambung....

CADANGAN USUL : HANYA ULAMA UNTUK PRESIDEN DAN TIMBALAN PRESIDEN

Di cadangkan kepada muktamar pada kali ini mengusulkan digubalkan perlembagaan PAS dengan menyatakan seperti berikut;

"SEMUA TIDAK BOLEH MENJADI PRESIDEN DAN TIMBALAN PRESIDEN PAS, KECUALI MEREKA YANG BERGELAR ULAMA. ADAPUN JIKA BERLAKU PERLANTIKAN SECARA MAJORITI TERHADAP SELAIN MEREKA YANG BERGELAR ULAMA SEBAGAI PRESIDEN DAN TIMBALAN PRESIDEN, MAKA PERLANTIKAN ITU TERTOLAK SERTA MERTA".

Penggubalan perlembagaan ini adalah satu perkara yang penting, kerana bagi mengelak dari berlaku kecelaruan dan persengketaan isu "ulama - professional" yang berlaku selama hari ini. Dengan penggubalan ini, PAS ada jawapan yang jelas untuk menjawab mainan media UMNO dan tidak UMNO tentang isu ini. Disamping itu juga, golongan professional tidak perlu lagi dicalonkan lagi dalam pemilihan di masa akan datang.

sekian

KENAPA UTUSAN TIDAK KEMPEN ORANG LAIN?

PERUBAHAN : MAHU ATAU TIDAK MAHU?

[1]

Perubahan adalah ungkapan yang menakutkan bagi mereka yang berkuasa sekian lama dalam suatu organisasi. Lebih-lebih lagi, apabila puak mereka sering ditolak oleh rakyat secara majority, waima dipertahankan oleh puak2 mereka yang minority.

Makanya, kedengaran ungkapan berbau “anti-perubahan”. Mereka tidak ungkap “saya anti-perubahan” kerana bimbang dikatakan mundur. Ungkapan mereka mungkin berbentuk seperti “perubahan bersyarat” dan banyak lagi ungkapan yang sedap ditelinga, tapi dungu di otak.

[2]

Orang yang anti perubahan adalah orang yang tidak mempunyai masa depan. Mereka hanya fikir untuk makan pada hari ini, tetapi tidak fikir apa yang bakal mereka makan pada keesokkan hari dan hari selanjutnya. Apabila terdesak, baru mereka mahu berubah. Mereka berubah di kala dharurat, walhal kalau mereka berubah dari awal, mereka tidak akan terjebak dengan waktu dharurat.

Dalam Islam, perubahan ini amat penting. Nabi SAW menyatakan, “perbaharuilah iman kamu”. Melambangkan kepentingan mengadakan perubahan. Perubahan yang disebut oleh Nabi SAW sebagai perbaharui itu, bukan bermakna mencipta yang baru, tetapi iman itu perlu sentiasa dikuatkan dan kemaskan agar kelihatan cergas dan muda seperti baru.

Perubahan dari sudut peribadi, wujudnya hadis di atas. Rupa-rupanya dari kerangka yang lebih besar, nabi SAW juga ada menyebut bahawa setiap seratus tahun akan ada mujaddid, iaitu sang pelaku perubahan atau dalam ungkapan lughawinya sebagai sang pembaharu. Melakukan pembaharuan dalam agama, bukan mencipta agama baru, tetapi pembaharu itu bertindak dalam mempamerkan Islam kepada manusia dalam wajah segar seperti baru.

[3]

Dari hadis di atas, kelihatan bahawa Nabi SAW tidak anti perubahan. Terbukti, Nabi SAW melakukannya.

Di awal dakwah di Makkah. Nabi SAW boleh disifatkan sebagai reformis. Beliau ditentang oleh golongan berkuasa, golongan pentaassub dan golongan pengampu. Nabi SAW ditentang dengan misi aqidah baginda itu, bukan kerana aqidah itu yang menjadi punca, tapi mesej penyerangan terhadap budaya pengamalan sang penguasa yang menindas dengan menggunakan nama tuhan-tuhan yang diaqidahkan oleh rakyat makkah ketika itu.

Abu Lahab dan Abu Jahal adalah golongan yang sukar menerima perubahan yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW. Kenapa? Kerana mereka hidup dengan menindas dengan mencandukan kepercayaan rakyat kepada berhala-hala. Jika mahu mendapat keberkatan berhala, maka rakyat hendaklah patuh kepada mereka.

Lalu, nabi SAW dating menyerang berhala-berhala itu. Ia sudah pasti menganggu periuk nasi dan kekuasaan mereka. Ia dilihat sebagai sesuatu yang bahaya. Makanya, Nabi Muhammad SAW mula diserang.

[4]

Dalam budaya politik moden, ia memerlukan kepada kebijakan. Tanpa kebijakan, sukar mencapai kemenangan. Terutama, di era ini, budaya politik bukan sekadar pertembungan dengan musuh, tetapi wujud rakan saingan.

Rakan saingan akan berusaha mempamerkan yang terbaik untuk menarik minat rakyat. Kita sebagai pesaing, seharusnya menyangi mereka juga. Tindakan memburukkan rakan saingan tanpa berusaha hendak menyaingi secara sehat adalah budaya kebodohan dan kefiraunan.

Dalam budaya politik moden juga, perubahan hendaklah dilakukan melebihi dari kehendak rakyat. Jika rakyat sedang berharap mahu makan nasi, sebagai parti yang mahu menawani hati rakyat, perlu menawarkan nasi dan lauk pauk. Jika rakyat mahukan nasi, tetapi parti itu hanya dapat menyediakan beras sahaja, ia sukar diterima.

Cuma ada pihak mengatakan, gerakan Islam berubah tertakluk kepada desakan. Tanpa desakan, maka tidak perlu ada perubahan. Jika ini ungkapannya, tidak hairan sejak kejatuhan osmaniyyah, gerakan islam tidak pernah menang.

Sekian

JANGAN LUPA : MUNAJAT ROYALTI MINYAK

TIADA ANCAMAN : ISLAM BERKEMBANG

Kita tidak perlu menganggap orang yang tidak sehaluan dengan kita sebagai ancaman. Apabila orang yang tidak sehaluan dengan kita itu dianggap sebagai ancaman, tidak hairan rakyat pula melihat kita sebagai ancaman kepada mereka. Makanya, mereka akan menolak kita. 

Selayaknya, orang yang tidak sehaluan dengan kita itu perlu dianggap sebagai saingan. Apabila dianggap sebagai saingan, sudah pasti kita akan berinovasi. bukankah itu yang dituntut oleh Islam ajaran Nabi SAW?

Budaya kerat mengerat bukan budaya yang baik. Ia bermula dari sikap menganggap orang yang tidak sehaluan sebagai ancaman. Apabila subur budaya menganggap orang lain sebagai ancaman, maka kita mula bertindak ala "kefiraunan" dan berminda kepadrian di zaman kegelapan eropah. 

Makanya, kita mula hendak membodohkan orang dengan cara menyekat saluran media. Kita mengkotorkan sesuatu yang suci dengan mencandukan istilah agama. Istilah agama itu suci, tetapi dicandukan untuk kepentingan peribadi, puak dan kumpulan. 

Cara dan Fikrah ini tidak ada beda seperti yang dilakukan oleh kalangan khawarij yang melawan Saidina Ali yang melaksanakan Islam. Mereka mencandukan ayat Quran yang berbunyi, "tiada agama kecuali Allah".

Ali bin Abi Talib membuka ruangan dialog, tetapi mereka tetap dengan budaya "narrow minded". Ini salah satu cara yang digunakan oleh Khawarij untuk mengekalkan kekuasaan mereka. Mereka bukan mahukan kemenangan Islam, tetapi yang mereka mahukan adalah kekuasaan mereka yang maha fana itu.

Apa yang terjadi pada khawarij? Mereka menganggap Saidina Ali sebagai ancaman, makanya Umat Islam zaman berzaman menganggap mereka sebagai ancaman.

Cuba kita lihat pemerintahan Ali. Beliau tidak menganggap khawarij sebagai ancaman, tetapi menganggap mereka sebagai saingan. Ekoran itu, walau beliau ditakfirkan oleh Khawarij, tetapi beliau tetap membuka ruangan dialog. Memberi penerangan yang bijak kepada mereka. 

Ekoran Saidina Ali menganggap mereka sebagai saingan, makanya Saidina Ali dilihat hebat. Disayangi, disanjungi dan diminati. 

Inilah budaya yang wajar disematkan. Kerananya, Insya Allah Islam akan berkembang dengan jaya.

Buktinya semakin wujud. Kita lihat ke barat. Sebelum kejadian 11 september, rata-rata umat Islam menganggap barat sebagai ancaman. Ia melahirkan pandangan dari rakyat barat bahawa Islam sebagai ancaman. Tetapi selepas 11 september, keadaan sudah berbeda. Apabila barat menganggap Islam sebagai ancaman, makanya rakyat barat memandang Islam bukan lagi sebagai ancaman.

Menariknya, tokoh-tokoh ilmuan islam di barat sudah menjadikan barat sebagai saingan di kala barat menganggap mereka sebagai ancaman. Ekoran itu, rakyat barat tidak lagi menganggap islam sebagai ancaman, tetapi menjadi tarikan. Makanya, islam semakin pesat diterima di sana.

Firman Allah dalam surah an-nasr, "apabila telah datang pertolongan Allah dan kemenangan, kamu akan lihat manusia masuk kepada Islam berbondong-bondong"

Sekian

AKU BENCI PERKAUMAN....

Terbaik dari Dr Asri Zainal Abidin...