MUBAHALAH DALAM ISLAM

PERTAMA : SUMPAH

DEFINISI

Sumpah [bahasa arab : aiman] bermakna, “mengukuhkan kata-kata yang tidak pasti kebenaran kandungannya dengan menyebut salah satu dari Nama-nama Allah, ataupun menyebut salah satu dari sifat-sifatnya dengan lafaz tertentu”. [Al-Fiqh Al-Manhaji : 3/575]

HUKUM SUMPAH

Hukum sumpah adalah makruh.

Firman Allah;

وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

Maksudnya;
“(dan janganlah kamu jadikan nama) Allah Dalam sumpah kamu sebagai benteng Yang menghalangi kamu daripada berbuat baik dan bertaqwa, serta mendamaikan perbalahan antara sesama manusia. dan (ingatlah), Allah sentiasa Mendengar, lagi sentiasa mengetahui”

[Al-Baqarah : 224]

Larangan dalam ayat ini bermaksud larangan makruh, bukan haram. Ini kerana, dalam beberapa keadaan hukum sumpah boleh bertukar menjadi haram, wajib, sunat dan harus.

Sumpah yang wajib adalah, apabila seseorang itu tidak dapat menyatakan kebenaran dan menyatakan sesuatu kebenaran kecuali dengan cara bersumpah, maka bersumpah menjadi wajib.

Sumpah yang sunat adalah, apabila untuk memberi kesan kepada pendengar ketika memberi ketika memberi peringatan atau nasihat. Dan sumpah yang harus pula adalah, apabila untuk melakukan perkara ketaatan atau menjauhi maksiat, atau menunjuk jalan yang benar atau melarang dari melakukan kebatilan.

Contohnya, Nabi Saw pernah berkata;

فَوَاللَّهِ لَا يَمَلُّ اللَّهُ حَتَّى تَمَلُّوا وَكَانَ أَحَبَّ الدِّينِ إِلَيْهِ مَادَامَ عَلَيْهِ صَاحِبُهُ


Maksudnya;
“Sesungguhnya Allah tidak pernah jemu, tetapi kamu yang boleh merasa jemu. Perkara yang paling disukai dalam agama adalah, perkara yang dilakukan secara sentiasa oleh pelakunya”

[Al-Bukhari : 41]

SUMPAH JADI HARAM

Sumpah boleh jadi haram, sekiranya ia digunakan untuk dipermain-mainkan.

Firman Allah;

وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

Maksudnya;
“(dan janganlah kamu jadikan nama) Allah Dalam sumpah kamu sebagai benteng Yang menghalangi kamu daripada berbuat baik dan bertaqwa, serta mendamaikan perbalahan antara sesama manusia. dan (ingatlah), Allah sentiasa Mendengar, lagi sentiasa mengetahui”

[Al-Baqarah : 224]

Sumpah juga boleh jadi haram, apabila bersumpah untuk melakukan perbuatan haram, ataupun untuk meninggalkan perkara yang wajib, atau berdusta mengenai sesuatu perkara yang tidak benar.

Nabi SAW pernah bersabda;

الْكَبَائِرُ الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ وَقَتْلُ النَّفْسِ وَالْيَمِينُ الْغَمُوسُ

Maksudnya;
“Dosa besar itu adalah, syirik kepada Allah, derhaka ibu bapa, membunuh dan sumpah yang dusta”

[Al-Bukhari : 6182]

ORANG MUNAFIQ SUKA BERSUMPAH

Firman Allah;

يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ لِيُرْضُوكُمْ وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ إِنْ كَانُوا مُؤْمِنِينَ

Maksudnya;
“mereka bersumpah kepada kamu Dengan nama Allah untuk mendapat keredaan kamu, padahal Allah dan RasulNya jualah Yang lebih berhak mereka mendapat keredaanNya, jika betul mereka orang-orang Yang beriman”

[At-taubah : 62]

Menurut Imam Fakhruddin Ar-Razi, ayat ini diturunkan selepas dari berlaku peperangan tabuk. Ini kerana, dalam peperangan tersebut, orang munafiq tidak hadir. Apabila pulang dari tabuk, orang-orang munafiq datang berjumpa dengan Rasulullah SAW dan memberikan sebab. Bagi meyakinkan nabi, mereka bersumpah dihadapan Nabi SAW. Tindakan itu, menyebabkan Allah SWT menurunkan firman ini.

[at-tafsir Al-Kabir : 8/82]

KEDUA : MUBAHALAH

Makna Mubahalah dari sudut bahasa adalah, “saling Laknat melaknati”. [Mukjam Al-Mustalahat wa Al-Alfaz Al-Fiqhiyyah : 3/204]

Adapun makna Mubahalah dari sudut syarak adalah, “saling laknat melaknati, iaitu berdoa agar diterima laknat dari Allah terhadap orang yang dusta daripada dua pihak yang saling laknat melaknati” [Tahrir Alfaz At-Tanbih : 1/247]

DALIL MUBAHALAH

Firman Allah;

فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ

Maksudnya;
“kemudian sesiapa Yang membantahmu (Wahai Muhammad) mengenainya, sesudah Engkau beroleh pengetahuan Yang benar, maka Katakanlah kepada mereka: "Marilah kita menyeru anak-anak Kami serta anak-anak kamu, dan perempuan-perempuan Kami serta perempuan-perempuan kamu, dan diri Kami serta diri kamu, kemudian kita memohon kepada Allah Dengan bersungguh-sungguh, serta kita meminta supaya laknat Allah ditimpakan kepada orang-orang Yang berdusta".

[Surah Al-Imran : 61]

Sebab turun ayat ini, berkaitan dengan perdebatan antara Nabi SAW dengan beberapa orang nasrani dari Najran. Mereka terdiri dari 13 orang, yang diketuai oleh seorang yang bernama Al-‘Aqib, atau dikenali juga sebagai Abdul Masih.

Dalam perdebatan itu, semua hujjah-hujjah Nasrani itu dijawab oleh nabi SAW, tanpa mereka berjaya membalas lagi. Namun begitu, mereka tetap berkeras juga hendak berhujjah, walau mereka sudah mempunyai hujjah lagi.

Mengenangkan sifat begitu, Allah SWT pun menurunkan ayat ini.

[Ibnu Kathir : 2/50]

SYARAT-SYARAT MUBAHALAH

Melihat kepada asbab nuzul kepada ayat ini, ulama menetapkan syarat-syarat mubahalah adalah seperti berikut;

Pertama, hendaklah dilakukan dalam keadaan Ikhlas kerana Allah. Ia tidak boleh dilakukan dengan tujuan hawa nafsu, sebaliknya hendaklah digunakan dengan tujuan mempertahankan kebenaran atau menzahirkan kebenaran.

Kedua, hendaklah ia berlaku selepas dari pertikaian ilmu. Tanpa pertikaian terlebih dahulu, maka tidak seharusnya berlaku mubahalah. Dan mubahalah itu, hendaklah dalam perkara yang berlaku dalam perkara keilmuan.

Firman Allah;

وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلا هُدًى وَلا كِتَابٍ مُّنِيرٍ

Maksudnya;
“dan ada di antara manusia Yang membantah Dalam perkara-perkara Yang berhubung Dengan Allah Dengan tidak berdasarkan sebarang pengetahuan, dan tidak berdasarkan sebarang keterangan, dan tidak juga berdasarkan mana-mana Kitab Allah Yang menerangi kebenaran;

[Al-Haj : 8]

Ketiga, hendaklah orang yang mengajak mubahalah itu dari kalangan orang yang dikenali sebagai ahli kebaikan dan ketaqwaan. Ini kerana, dalam mubahalah, ia mengandungi doa bersedia mendapat laknat. Doa orang yang bukan dari ahli taqwa dan kebaikan, tidak dimakbulkan oleh Allah SWT.

Firman Allah;

وَإذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُم يَرْشُدُون

Maksudnya
“dan apabila hamba-hambaKu bertanya kepadamu mengenai Aku maka (beritahu kepada mereka): Sesungguhnya Aku (Allah) sentiasa hampir (kepada mereka); Aku perkenankan permohonan orang Yang berdoa apabila ia berdoa kepadaKu. maka hendaklah mereka menyahut seruanku (dengan mematuhi perintahKu), dan hendaklah mereka beriman kepadaKu supaya mereka menjadi baik serta betul.

[Al-Baqarah : 186]

Keempat, ia hendaklah dilakukan selepas kedua-dua belah pihak telah mendatangkan hujjah masing-masing. Hujjah itu pula, hendaklah hujjah yang nyata dan jelas. Sekiranya mereka tetap berkeras atas pendapatnya yang kekal atas kesesatan, tanpa bersedia menerima kebenaran, maka baru boleh mengajak kepada mubahalah.

Ibnu Qayyim menyatakan;

إن السنة في مجادلة أهل الباطل إذا قامت عليهم حجة الله ، و لم يرجعوا ، بل أصروا على العناد ، أن يدعوهم إلى المباهلة ، و قد أمر الله سبحانه ، بذلك رسوله صلى الله عليه و سلم ، و لم يقُل : إن ذلك ليس لأمتك من بعدك . و دعا إليها ابنُ عمه عبد الله بن عباس ، من أنكر عليه بعض مسائل الفروع ، و لم يُنكر عليه الصحابة ، و دعا إليه الأوزاعي سفيان الثوري في مسألة رفع اليدين ، و لم يُنكَر عليه ذلك ، و هذا من تمام الحجة

Maksudnya;
“Sesungguhnya sunnah dalam berdebat golongan sesat, apabila didatangkan hujjah Allah [hujjah yang benar], mereka tetap tidak mahu kembali [kepada kebenaran], malahan tetap dengan kedegilan, bahawa mengajak mereka kepada mubahalah. Allah SWT menyuruh Rasulullah SAW melakukan demikian [Mubahalah]. Tidak betul jika ada yang berkata bahawa ia tidak dikenakan kepada umat kamu [wahai muhammad] selepas dari kamu. Ini kerana, sepupu Nabi SAW yang bernama Abdullah bin Abbas pernah mengajak mubahalah terhadap mereka yang mengingkari beberapa masalah-masalah furu’ [Fiqh] tanpa diingkari oleh seorangs sahabat pun. Juga, Awzaie pernah mengajak Sufyan As-Sauri bermubahalah dalam masalah angkat dua tangan [angkat takbir dalam solat], tanpa diingkari oleh seorang pun. Ia digunakan untuk mencapai kesempurnaan hujjah”

[Zad Al-Ma’ad : 3/643]

Kelima, hendaklah mubahalah ini berlaku dalam perkara agama yang terlalu penting. Ia digunakan untuk menghasilkan kemaslahatan kepada Islam dan orang islam, atau menolak kemafsadan terhadap Islam dan orang islam.

Imam Ibnu Qayyim menyatakan;

و أما حكم المباهلة فقد كتب بعض العلماء رسالة في شروطها المستنبطة من الكتاب و السنة و الآثار و كلام الأئمة ، و حاصل كلامه فيها أنها لا تجوز إلا في أمر مهم شرعاً وقَع فيه اشتباه و عناد لا يتيسر دفعه إلا بالمباهلة ، فيُشتَرط كونها بعد إقامة الحجة و السعي في إزالة الشبه و تقديم النصح و الإنذار

Maksudnya;
“adapun hukum mubahalah, ia telah ditulis oleh sebilangan ulama’ tentang syarat-staratnya yang teristinbat [dikeluarkan hukum] dari Al-Quran dan As-Sunnah, amalan sahabat dan perkataan para imam. Kesimpulan dari perkataannya adalah, tidak harus mubahalah kecuali dalam perkara yang terlalu penting dalam syarak, iaitu sekiranya tanpa mubahalah, ia mampu melahirkan kecelaruan dalam pemahaman agama. Ia disyaratkan bahawa selepas ditegakkan hujjah, melakukan usaha yang kuat dalam menghilangkan kesamaran, dan didahului dengan nasihat dan pesanan”

[Syarh Qasidah : 1/37]

TIDAK DIGALAKKAN MUBAHALAH

Dalam mengomentari tentang Mubahalah, Dr Yusuf Al-Qaradhawi ada berkata;

وقال القرضاوي خلال حوار مع شبكة "أون إسلام": "أنا لست مع الدعوة للمباهلة، فالمباهلة تكون مع أناس عقلاء متدينين، يخافون عقاب الله، ويحذرون نقمته، كما كانت المباهلة بين النبي وبين نصارى نجران، وهم قوم متمسكون بعقيدتهم، وأهل حِجاج، ونقاش، وفيها نزل قوله تعالى: "فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ" (آل عمران: 61).


Maksudnya;
“Aku tidak mengajak kepada mubahalah. Ini kerana, mubahalah ini berlaku pada orang yang cerdik; yang beragama. Mereka takut akan azab Allah disamping mereka mengelak dari mendapat kecelakaan dari Allah. Ia sama seperti yang berlaku kepada Nabi SAW dengan orang-orang nasrani Najran, dalam keadaan mereka adalah kaum yang terlalu berpegang teguh dengan aqidah [kepercayaan] mereka, dan mereka adalah ahli Hujjah. Lantaran, Allah SWT menurunkan firman-Nya dari surah Al-Imran ayat 61 ”

Melihat kepada perkataan Dr Yusuf Al-Qaradhawi ini, nyata bahawa mubahalah bukanlah perkara yang baik dan mudah dilakukan begitu sahaja, sebaliknya ia berlaku dalam perkara-perkara penting dalam agama sahaja.

KETIGA : KERAGUAN

Satu;

Mubahalah tidak berlaku dalam perkara jenayah. Ini kerana, perkara jenayah adalah melibatkan perkara yang berkait dengan mahkamah, sedangkan mubahalah tidak berlaku dalam mahkamah.

Dalam firman Allah tentang mubahalah [Al-Imran : 61], didapati mubahalah itu berlaku dalam perkara yang melibatkan pertembungan antara agama islam dengan agama kristian. Pertembungan antara agama, tidak pernah berlaku perdebatannya dalam mahkamah.

Dua;

Sumpah berlaku untuk mempertahankan diri, bukan untuk melakukan tuduhan kepada orang lain.

Nabi SAW ada bersabda;

الْبَيِّنَةُ عَلَى الْمُدَّعِي وَالْيَمِينُ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ

Maksudnya;
“datangkan bukti bagi orang yang menuduh, dan sumpah bagi orang yang dituduh”

[At-tarmizi : 1261]

Jika bersumpah tidak dibenarkan dalam melakukan tuduhan, maka terlebih tidak boleh bersumpah untuk mengheret orang yang tertuduh.

Tiga;

Sumpah bagi orang yang dituduh seperti hadis di atas, adalah dengan perintah mahkamah. Sumpah yang berlaku diluar mahkamah, tidak termasuk dalam kandungan hadis yang disebutkan di atas.

Empat;

Bersumpah dalam masjid, hanya berlaku dalam bab Li’an. Dalam fiqh, Li’an bermaksud, “perkataan tertentu yang digunakan sebagai hujjah oleh orang yang terpaksa menuduh orang yang mencemarkan tempat tidurnya dan memberi malu kepadanya sebagai berzina”.

Dengan perkataan lain, Li’an bermaksud seseorang suami yang nampak isterinya berzina dengan lelaki lain, tetapi tidak dapat mendatangkan seramai empat orang saksi, maka hendaklah dia berkata, “Aku bersaksi demi Allah, aku berada di pihak yang benar terhadap dakwaanku bahawa isteriku [sebut nama dan bintinya] telah berzina”

Perkataan ini hendaklah diucapkan sebanyak empat kali. Dan pada kali kelima, dia hendaklah berkata, “Aku dilaknati Allah sekiranya aku berbohong”. [Al-Fiqh Al-Manhaji : 4/903]

Ia berdalilkan kepada Firman Allah;

وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ * وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ

Maksudnya;
“dan orang-orang Yang menuduh isterinya berzina, sedang mereka tidak ada saksi-saksi (yang mengesahkan tuduhannya itu) hanya dirinya sendiri, maka persaksian (sah pada Syarak) bagi seseorang Yang menuduh itu hendaklah ia bersumpah Dengan nama Allah, empat kali, Bahawa Sesungguhnya ia dari orang-orang Yang benar * dan sumpah Yang kelima (hendaklah ia berkata): Bahawa laknat Allah akan menimpa dirinya jika ia dari orang-orang Yang dusta”

[An-Nur : 6-7]

Sekian

Wallahu ‘Alam

Al-Bakistani

- Sri Indah [b] Sg Buloh
3 Januari 2010 * 3:52 pagi

PENJELASAN DAN NASIHAT KEPADA USTAZ ZAHARUDDIN MUHAMMAD

Sebelum berusrah bersama dengan kehadiran dua orang pimpinan PAS, iaitu Abang Mat Sabu dan peguam hanifa Maidin, ana mendapat satu SMS dari seorang teman yang bertanya tentang orang yang bernama Azharuddin Mat Said. Ana membalas SMS itu, menyatakan bahawa orang itu adalah ustaz Zaharuddin Mohammad, menantu presiden PAS yang ana tulis tentang beliau dalam article yang lalu.

Ana dimaklumkan, bahawa ada satu article yang ditulis oleh orang yang bernama Azharuddin tersebut, bagi menjawab tulisan ana tentang Menantu presiden itu dalam lamanweb Tranungkite, sebuah lamanweb ramai menyifatkannya sebagai Lamanweb Propaganda UG [Kerajaan perpaduan].

Ana membuka lamanweb terbabit, dan membaca satu article yang bertajuk "penjelasan dan nasihat terbuka kepada Ustaz Wan Ji". Membaca tajuk, sudah menyebabkan ana tersenyum. Hati kecil ana berkata, "sudah dijangka, Ustaz Din akan menjawab juga".

Cuma, persoalan ana adalah, mengapa article yang ana tulis sejak 31 Disember itu, pada 3 Januari baru dijawab. Ia mengambil masa hampir 3 hari. Mungkin factor kesebukan, atau analisa terhadap article ana, menyebabkan beliau agak lambat menjawab.

Melihat article yang begitu panjang, menyebabkan ana malas hendak membacanya. Tetapi disebabkan mahu mengetahui juga penjelasannya, maka ana gagahkan untuk menghabiskan semua kandungan articlenya itu.

KERAGUAN DAN JAWAPAN

Di sini, ana akan akan paparkan beberapa keraguan yang dikemukakan oleh ustaz Zaharuddin, kemudian disertakan dengan jawapannya – Insya Allah.

PERTAMA:

Beliau membuat tuduhan bahawa saya punca beliau dituduh SB. Beliau berkata: Tuduhan sebagai SB yang dilakukan oleh Nasir itu, dipercayai oleh Zaharuddin Muhammad. Setakat perkataan ‘dipercayai' masih tidak konkrit untuk menuduh saya sebagai punca tuduhan tersebut.

Setakat "dipercayai", kemudian menyebarkan dalam blog dianggap menyebarkan perkara dusta. Sabda nabi SAW bermaksud: cukuplah seseorang melakukan pendustaan (paling minimum) dengan menceritakan semua perkara yang didengari (tanpa diperiksa).

JAWAPAN:

Ustaz Zaaharuddin yang dimuliakan,

Jika dibaca balik dari article tulisan ana, apa yang dinyatakan, bukan bermaksud ana menuduh tuduhan Azlan sebagai SB itu datang dari ustaz Zaharuddin, tetapi tuduhan itu datang dari ustaz Nasir Zakaria, MP Padang Terap. Tetapi, ia dipercayai oleh Zaharuddin. Ana menggunakan ayat "dipercayai oleh ustaz Zaharuddin", bukan "dipercayai dari Ustaz Zaharuddin". Sudah pasti, dua makna yang berbeda.

Malahan, article ana itu, dikukuhkan dengan beberapa sifat dan perangai MP padang terap itu apabila ada pihak yang berlawan dengan beliau.

Tulis ana dalam blog;

"Azlan mula dituduh sebagai SB oleh Nasir. Memang modus Operandi Nasir ini sama ketika berhadapan dengan orang yang tidak sealiran dengannya. Jika dahulu, dituduh seorang muslimat pusat sebagai “seperti pelacur”, sambil menunjukkan sesuatu SMS yang dia berbalas-balas sesama mereka. Begitujuga, sebilangan pemuda-pemuda PAS yang tidak bercanggah fikrah dan tindakan dengannya, amat mudah dilebelkan orang itu sebagai SB"

KEDUA:

Isu Azlan kononnya diperangkap: Dakwaan seperti Azlan di soal macam siasatan polis, HP beliau dirampas adalah tidak benar sama sekali. Ustaz Wan Ji perlu mendengar kedua belah pihak sebelum membuat justifikasi. Apa yang difahami daripada tulisan beliau, justifikasi negatif tentang perangkap tersebut hasil daripada cerita Azlan seorang sahaja. Pernahkah Ustaz Wan Ji mendengar cerita daripada kedua-dua belah pihak, terutamanya daripada pihak PAS Kawasan Subang sendiri?

Pernahkan Ustaz Wan Ji mendengar rakaman tuduhan Azlan terhadap Abang Ibrahim, Pengurus MTD yang dituduh melesapkan duit peruntukan kerajaan Selangor sebanyak puluhan ribu. Pada waktu itu, saya selaku Pemangku YDP kawasan sememangnya perlu mengambil tanggungjawab di atas tuduhan berat tersebut.

Siapa nak siasat kalau tak Kawasan Subang? Takkan nak pecat Abang Ibrahim hanya dengan tuduhan Azlan seorang? Salahkan PAS kawasan Subang menyiasat dengan memanggil Azlan sendiri justeru beliau adalah pendakwa? Jika penyelewengan benar-benar berlaku maka Abang Ibrahim perlu dipecat, jika tidak beliau perlu dibela dan dibersihkan nama, bukan pembersihan nama beliau sahaja, tetapi nama PAS Kawasan Subang sendiri.

JAWAPAN:

Ustaz Zaharuddin yang dimuliakan,

SATU;

Mengapa ana menganggap ia sebagai perangkap? Kerana, jika benar terbukti azlan bersalah sekalipun, ia tidak seharusnya dilakukan seperti berikut;

[1] Azlan tidak mendapat sebarang surat rasmi untuk hadir siasatan yang dilakukan.

[2] Azlan tidak ditelefon terus oleh pimpinan PAS kawasan, tetapi ditelefon oleh Saudara Azwandi, seorang pemuda PAS Kawasan.

[3] Semasa telefon tersebut, Azlan diminta hadir tanpa dimaklumkan bahawa diminta hadir itu adalah tujuan "siasatan".

[4] Azlan berkali-kali menyatakan bahawa HP dia dirampas oleh pihak penyiasat seperti yang telah dinyatakan sebelum ini.

Soalnya, kenapa PAS kawasan melakukan siasatan "ala-gangster"?

Mungkin ustaz Zaharuddin sudah lupa, bagaimana beliau itu bertindak terhadap empat orang yang couple yang kita kejar pada satu malam; dari Ibu Kota sampai ke Sungai Buloh dengan mendakwa kita sebagai Jabatan Agama Islam Selangor?

Ana bukan mempertikaikan tugasan amar ma'ruf dan Nahi mungkar yang sudah menjadi tanggungjawab setiap mereka yang melihat kemungkaran, tetapi yang ana mahu kemukakan disini adalah, ana dapat melihat bagaimana gelagat Ustaz Zaharuddin dalam melakukan tekanan kepada budak-budak yang melakukan dosa pada malam itu.

Juga, Mungkin ustaz Zaharuddin lupa, bagaimana perangkap yang Ustaz Zaharuddin telah lakukan terhadap seorang paderi yang berusaha hendak memurtadkan satu keluarga miskin di Cheras. Bukan focus ana pada usaha memberhentikan usaha murni, iaitu menyelamatkan aqidah sebuah keluarga miskin itu, tetapi pada hari itu, ana dapat lihat, bagaimana perancangan dan plan perankap yang disediakan oleh Ustaz Zaharuddin untuk memerangkap Paderi tersebut bertempat di seksyen 8, Kota Damansara.

Jadi, atas pengalaman itu, ana tidak menolak kemungkinan bahawa Ustaz Zaharuddin lakukan tindakan yang agak sama terhadap Azlan seperti yang diceritakan.

DUA;

Ana menerima, sekiranya Azlan terbukti bersalah, maka dia hendaklah dihukum. Tetapi, yang ana pertikaikan adalah, hak sebagai orang yang didakwa juga perlu dipelihara.

Sabda Nabi SAW;

فَأَعْطِ كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ

Maksudnya;
"maka hendaklah diberikan hak kepada orang yang berhak"

[Al-Bukhari : 5674]

Apakah tindakan yang telah dilakukan oleh Ustaz Zaharuddin pada malam itu benar-benar memberikan hak kepada Azlan, waima dia bersalah sekalipun? Sedangkan polis pun, jika mahu menangkap seseorang yang bersalah pun, perlu ada waran tangkapan. Bukankah begitu?

TIGA;

Selepas dari kejadian itu, ana dimaklumkan bahawa Azlan telah berpakat untuk melakukan saman terhadap ustaz Zaharuddin terhadap tindakannya pada malam itu. Tindakan itu, ana tidak bersetuju, dan mencadangkan kepada Azlan agar membatalkan hasratnya.

EMPAT;

Hukuman yang terkena pada Abang Ibrahim, Ana juga tidak bersetuju. Ini kerana, ana tahu bagaimana kesungguhan Abang ibrahim dalam menyelesaikan masalah JPD ketika itu, sehingga terpaksa menggunakan duitnya sendiri. tetapi, ia tidak boleh dijadikan sebab kita melakukan tindakan yang luar dari kawalan, sehingga menafikan hak Azlan.

Pada ana, Islam menjaga hak semua pihak. Ekoran itu, tidak hairan kita akan baca kisah saidina Ali dalam kes baju besi dengan seorang Yahudi. Yang mana, bagaimana pembuktian yang tidak cukup menyebabkan baju besi Saidina Ali terpaksa diputuskan oleh Syuraih Al-Qadi agar diberikan kepada si yahudi yang mencuri. [tarikh Al-Khulafa' : 75]

KETIGA:

Pihak Dewan Harian telah memanggil beliau atas nama Dewan Harian bagi meminta penjelasan tentang dakwaan beliau sebagaimana di dalam rakaman. Ringkasnya, beliau tidak dapat memberi penjelasan kepada Dewan Harian. Walau bagaimanapun, kes ini dianggap selesai, khususnya selepas dibuat penerangan audit di markaz U5 kepada jentera PAS kawasan yang memang tidak dihadiri oleh Ustaz Wan Ji dan Azlan sendiri.

JAWAPAN:

Ustaz Zaharuddin yang dimuliakan,

Ana harap, penulisan ustaz Zaharuddin dalam article ini yang mendedahkan keputusan Dewan harian dalam internet, tidak dikenakan tindakan disiplin PAS Pusat, sepertimana Khalid Samad dikenakan tindakan disiplin oleh PAS Pusat sebelum ini, dengan tuduhan bahawa kononnya beliau mendedahkan laporan mesyuarat dalam blog beliau [Sori. Ini sebagai gurau sajerr. :D]

KEEMPAT:

Yang saya hairan, kenapa Ustaz Wan Ji boleh menerima berita yang dibawa oleh Azlan bulat-bulat dan terus bertindak untuk tidak mahu menemui saya dan meletakkan syak wasangka yang bukan-bukan. Saya sedikitpun tidak mengetahui bahawa Ustaz Wan Ji juga berpihak dalam kes ini sehinggalah saat beliau menceritakan pertemuan beliau dengan Azlan dalam artikel tersebut.

Saya lagi tak sangka Ustaz Wan Ji sedangkal itu apabila boleh menerima berita besar dengan semata-mata cerita seorang individu di kedai kopi di tengah malam. Saya ingin bertanya, patutkah dengan hanya mendengar berita Azlan seorang sahaja Ustaz Wan Ji terus meletakkan wasangka dan membuat pendirian?

Di mana beliau meletakkan firman Allah SWT: Jangan kamu membuat pendirian terhadap sesuatu yang kamu tidak mempunyai ilmu kerana sesungguhnya pendengaran kamu, penglihatan kamu dan hati kamu akan disoal di hadapan Allah SWT?

JAWAPAN:

Ustaz Zaharuddin yang dimuliakan,

Bagaimana ana hendak mempercayai Ustaz Zaharuddin, sedangkan banyak perkara yang diungkapkan oleh beliau meragukan ana. Antara tindakan ustaz zaharuddin yang menyebabkan hilangnya siqah ana kepada beliau adalah seperti berikut;

Satu;

Semasa berlaku PRU ke 12 yang lalu, bagaimana Ustaz Zaharuddin boleh mempertahankan Ustaz Ridhwan ismail, Ketua Pemuda PAS Kawasan yang banyak melakukan masalah dalam PAS diperingkat kawasan sebagai calon.

Malahan, setelah ustaz Ridhuan Ismail ditetapkan oleh PAS Kawasan sebagai Calon pun, banyak rungutan dari pihak veteran PAS di peringkat kawasan yang tidak berpuas hati. Sebagai contoh, semasa ustaz Ridhuan ismail telah dicalonkan oleh PAS Kawasan, ustaz Ridhuan telah berjanji untuk hadir untuk hadir satu majlis kematian di Bandar baru Sungai Buloh, tetapi sehingga pengkebumian pun, ustaz Ridhuan tidak hadir.

Ekoran itu, ramai dari kalangan veteran PAS Kawasan mula tidak bersetuju, sehingga berlaku satu mesyuarat yang membincangkan perkara ini. sedihnya, ramai yang mengambil sikap berkecuali, tetapi ustaz Ridhuan Ismail tetap dipertahankan oleh ustaz Zaharuddin.

Atas alasan apa yang dipertahankan?

Dinyatakan, bahawa tidak dinafikan bahawa memang wujud kelemahan pada ustaz ridhuan ismail, tetapi dinyatakan kelebihan-kelebihan yang ada pada Ustaz ridhuan, walhal jika mahu dibandingkan antara kelebihan dan kelemahan itu, kelemahan itu lebih banyak berbanding kelebihan. Namun, ia tetap dipertahankan oleh Ustaz Zaharuddin.

Dalam Firman Allah SWT pun, Allah SWT mengakui bahawa arak itu ada kelebihan, tetapi memandangkan kelemahan atau keburukan lebih besar, maka Allah SWT tetap mengharamkan arak secara keseluruhannya, sehingga sedikit pun diharamkan oleh Allah SWT.

Firman Allah;

يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا

Maksdunya;
"Mereka bertanya kepada kamu [wahai Muhammad] berkenaan arak dan judi. Katakanlah, pada kedua-duanya ada dosa yang besar, dan ada manfaat kepada manusia. [tetapi] dosa kedua-duanya lebih besar berbanding manfaat kedua-duanya"

[Al-baqarah : 219]

Ana sendiri didatangi oleh sebilangan veteran PAS kawasan yang tidak bersetuju dengan keputusan yang dipertahankan oleh Ustaz Zaharuddin itu pada malam itu. Mereka datang, kerana memaklumkan hal tersebut dalam keadaan sedih, kerana ia tidak pernah berlaku dalam PAS Kawasan Subang sebelum ini.

Dua;

Ustaz Zaharuddin yang sebelum ini banyak melakukan berbagai kritikan terhadap UMNO, tetapi Ustaz Zaharuddin adalah antara pendokong tegar idea kerajaan perpaduan.

Mungkin ustaz Zaharuddin akan mendakwa bahawa kerajaan perpaduan itu adalah gabungan antara parti-parti yang ada di Malaysia. Tetapi soalnya, kenapa sebelum ini lahir pertemuan sulit yang dinafikan diperingkat awal, tetapi diakui sendiri pimpinan yang terbabit selepas diakui berlaku pertemuan sulit oleh Pak Lah, Perdana Menteri Malaysia ketika itu?

Tiga;

Semasa berlaku agak "gegak gempita" dengan "polisi Ustaz Zaharuddin" tentang pasar malam, yang "mengharamkan" mengutip duit pengurusan sebarang RM 2 [kalau tidak salah ingat] dari peniaga. Diceritakan bahawa Ustaz Zaharuddin melakukan dua perkara;

[1] ustaz Zaharuddin menelefon Ustazah Maryam, dan melakukan tindakan yang disifatkan seperti mengherdik, sehingga ustaz Zaharuddin bertanya, "Ustazah hendak wala' kepada ana, atau nak wala' kepada MBSA?". Tindakan itu, melahirkan kemarahan oleh suami Ustazah Maryam sendiri.

[2] Ustazah maryam menyatakan bahawa Ana tidak ada masalah dalam perkara ini, walhal ana juga terlibat dalam tindakan bersama-sama ustaz Zaharuddin di pasar Malam Kota Damansara. Diberitahu, bahawa Ustaz Zaharuddin menafikan penglibatan ana di pasar malam Kota Damansara.

[3] bagaimana Ustaz Zaharuddin yang dilihat tidak berpuas hati dengan kemenangan Haji Misni sebagai YDP PAS Kawasan Subang, telah berjumpa dengan sebilangan AJK PAS Kawasan dan melakukan satu dakwaan, bahawa sebarang perancangan orang yang tidak sealiran dengan ustaz Zaharuddin telah diketahui beliau. Perkara ini, menyebabkan haji Misni merasa sedih.

Empat;

Atas alasan itu, ana tidak mempercayai ustaz Zaharuddin. Azlan pula, adalah seorang kawan yang ana kenal sejak kecil lagi. Kami bersekolah rendah di sekolah yang sama. Jadi, sebarang perkataan Azlan ini, ana agak dapat memahami mana yang boleh dipercayai dan mana yang tidak boleh dipercayai berdasarkan gagap dan cara menjawab soalan apabila ditanya.

Lagipun, tidak semua perkara yang disangka itu wajib ditolak. Sebaliknya, sekiranya ada perkara yang disangka itu mempunyai Qarinah, maka ia tidak seharusnya ditolak mentah.

Firman Allah;

إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ

Maksudnya;
"Sesunggunya setengah dari sangkaan itu adalah dosa"

[Al-Hujurat : 12]

Dalam ayat ini, Allah SWT menyatakan SETENGAH DARI SANGKAAN. Dengan maksud, SETENGAH ZAN YANG LAIN ADALAH TIDAK DOSA, MALAHAN BOLEH DITERIMA.

KELIMA:

Forum Hijrah di surau Al-Azhar adalah perangkap: tuduhan ini adalah langsung tidak berasas. Beliau menyebut: "tak habis-habis lagi. Dulu perangkap Azlan, hari ni nak perangkap aku pula".

Untuk makluman ustaz Wan Ji, pihak surau cukup marah apabila beliau mendakwa sewaktu berforum bahawa beliau tidak dimaklumkan oleh pihak surau bahawa malam tersebut ada forum. Abang Abrar sebagai orang yang bertanggungjawab menjemput penceramah, Haji Sahak (dikenali juga Ustaz Ishak) selaku pengerusi Surau dan lain-lain AJK surau rasa dimalukan apabila beliau meyebut perkara ini di hadapan hadirin umum, seolah-olah pihak penganjur tidak bertanggungjawab. Mereka masih menyimpan mesej peringatan forum pada pukul 2: 04 minit tengahari dan mereka benar-benar berhasrat untuk bersemuka dengan Ustaz Wan Ji, khususnya apabila perkara ini dicoretkan pula di dalam blog beliau.

JAWAPAN:

Ustaz Zaharuddin yang dimuliakan,

Satu;

Jika dibaca dalam tulisan lalu, ana menyatakan berikut;

"Aku berpaling kebelakang, kelihatan dari jauh Zaharuddin Muhammad, menantu presiden PAS yang aku tidak berjumpa hampir 2 tahun. Hati kecilku mula menutur, “tak habis-habis lagi. Dulu perangkap Azlan, hari ni nak perangkap aku pula”

Ini adalah ungkapan hati kecil ana semasa ana melihat wajah Ustaz Zaharuddin di belakang. Mungkin ungkapan dalam hati juga dikira sebagai salah?

Mungkin ada yang mempertikaikan jika hati kecil ana berkata begitu, tetapi orang tidak pertikai KENAPA hati kecil ana berkata begitu?

Masakan hati kecil ana tidak berkata sebegitu, kerana;

[1] SMS yang ana terima, ketika ana sedang Qailulah [tidur tengahari selepas solat Zuhur]. Ana melihat SMS itu dalam keadaan yang sedang "mamai", tetapi sekadar sedar, ana membalas SMS itu dengan menyatakan "insya Allah, ana akan hadir untuk menyampaikan kuliah tafsir" [lebih kurang begitu, kerana semua SMS itu telah didelete. Mungkin Abang Rahim Abrar ada menyimpan lagi SMS balas itu]. Jika benarlah ada forum sekalipun, sepatutnya SMS itu akan dibalas balik dengan menyebut bahawa pada malam itu ada forum, bukan kuliah Maghrib seperti biasa.

[2] jika diberitahu bahawa ada Forum sekalipun, mengapa pemberitahuan itu dilakukan pada hari itu juga, malahan sudah sampai di waktu petang [pukul 2:04 petang, seperti didakwa oleh ustaz zaharuddin]. Mengapa tidak dimaklumkan seawal seminggu, sebulan, atau 3 hari sebagai persiapan, sepertimana yang berlaku ditempat-tempat lain?

[3] mengapa ana tidak dimaklumkan langsung bahawa forum pada malam itu adalah bersama Ustaz Zaharuddin Muhammad, menantu presiden PAS. malahan, ana tahu penalis forum pada malam itu pun, apabila memandang Ustaz Zaharuddin berada dibelakang yang sedang bersembang-sembang dengan sebilangan Jemaah.Ana rasa, kalau penalis yang lain, keadaan seperti ini tidak akan berlaku.

KEENAM:

Apa yang saya hairan, Ustaz Wan Ji yang telah mengakui sewaktu selesai diskusi buku menuju PAS Baru bahawa forum Hijrah tersebut bukan debat, tetapi tiba-tiba seolah-olah mengiyakan pula apa yang ditulis oleh Zainul Faqar yang forum itu mengandungi elemen debat.

JAWAPAN:

Ustaz Zaharuddin yang dimuliakan,

Dari tulisan ustaz Zaharuddin ini, beliau menggunakan istilah "debat" dan "elemen debat". Pada malam itu, memang tidak dijadual sebagai debat, tetapi mempunyai elemen debat. Kerana, kami seakan-akan jawab menjawab antara satu dengan yang lain.

Mungkin orang boleh faham antara dua istilah itu. Atau missal lain, "gigi kuning" dengan gigi kekuning-kuningan". "gigi kuning", adalah gigi yang berwarna kuning terus. Tetapi, "kekuning-kuningan", ia tidak berapa kuning. Maka begitujuga, "debat" dan "elemen debat".

dalam bahasa arab pun, jika disebut kalimah "Soma" dan "Tasawwama", ia ada beda, walhal pada asalnya, makna kedua-duanya adalah puasa. "Soma" bermakna telah berpuasa, tetapi "Tasawwama" pula bermakna, seakan-akan atau berpura-pura berpuasa. orang yang berpuasa [soma] adalah orang yang tidak makan dan tidak minum dan sebagainya. Adapun tasawwama, adalah orang yang makan dan minum, tetapi pura-pura keletihan sepertimana orang berpuasa.

KETUJUH:

Tuduhan menggunakan blog hantu: saya hairan, apa pula asasnya tuduhan Ustaz Wan Ji ini dan blog mana pula yang hantunya? Saya bukan blogger sebab banyak kerja lain yang saya kena selesaikan. Lagi satu, Ustaz Wan Ji silap eja, bukan ‘Playself' tapi "play safe". Tapi takpe, yang ni remeh je, bukan isu.

JAWAPAN:

ustaz Zaharuddin yang dimuliakan,

Satu;

Setiap manusia ada kelemahan, termasuk ana. Setiap kawan yang ana berkawan, ana akan bagitau satu kelemahan ana kepada kawan tersebut sahaja, tanpa diberitahu kepada orang lain. Tiba-tiba, kelemahan itu timbul dalam ruangan komen yang menggunakan nickname "tanpanama", maka ana tahu, ia datang dari siapa. Harap, ustaz Zaharuddin agak berhati-hati dalam hal ini.

Dua;

Ana tak belajar bahasa Inggeris. Ana berkali-kali mengakui dalam blog, bahawa ana buta Bahasa Inggeris. Tiba-tiba ustaz Zaharuddin menegur, maka ia pelajaran bahasa Inggeris bagi ana. Terima kasih ustaz Zaharuddin, guru Bahasa Inggeris ana yang baru. :D

KELAPAN:

Cabaran Debat: Saya kurang selesa mendengar perkataan debat dan saya lebih selesa dengan perkataan muzakarah sebab debat menggambarkan permusuhan manakala muzakarah menggambarkan ‘nasihat menasihati' dan ‘mencari kebenaran'. Walau apapun istilah yang diguna pakai oleh Ustaz Wan Ji, "kecil tapak tanyak, nyiru saya tadahkan". Pihak Surau Azhar sudah bersiap sedia untuk jadi tuan rumah.

Saya tunggu ustaz Wan Ji di surau tersebut pada hari selasa, 1 Februari, iaitu tarikh asal beliau kuliah di Al-Azhar. Untuk maklumat Ustaz Wan Ji, Saya sudah maklumkan kepada pihak surau Al-Azhar perkara ini dan mereka sangat mengalu-alukan muzakarah (debat menurut istilah Ustaz Wan Ji) dan mereka sangat ingin bersemuka dengan Ustaz Wan Ji dan Zainul Faqar yang telah mencoretkan ‘wajah hodoh' bagi forum yang baik.

JAWAPAN:

Ustaz Zaharuddin yang dimuliakan,

Satu;

Ana tidak akan mencoretkan perkara ini dalam blog, kecuali ditanya oleh sebilangan jemaah tentang keputusan memecat ana dari mengajar di surau terbabit dengan alasan "ana mengkritik pimpinan PAS".

Yang ana pelik, mengapa perkara ini timbul selepas berlaku "forum" pada malam itu? Mengapa ia tidak berlaku sebelum ini, walhal ana mengkritik sebilangan pimpinan PAS ini sudah lama. Kalau tidak salah ingat, sebelum PRU ke 12 lagi, ana sudah mengkritik sebilangan pimpinan PAS, terutama Dato' Hasan Ali.

Ketika itu, Ustaz Zaharuddin tidak pernah marah atau menegur tindakan ana. Tetapi, mungkin [Ulang : Mungkin] sekarang timbul. Kenapa? Mungkin [Ulang : mungkin] yang ana kritik itu adalah bapa mertua Ustaz Zaharuddin sendiri? begitukah?

Ana lebih yakin, jika debat itu berlaku bersama penalis lain, kemungkinan kejadian seperti ini tidak akan berlaku.

Dua;

ana mahu berdebat, tetapi tidak mahu muzakarah, kerana ana rasa tidak selesa jika kita banyak "menjaga-jaga" dalam mengkritik sesuatu pendapat. Ana tidak rasa, berdebat itu bermaksud tidak ada persaudaraan. Dengan sebilangan kawan-kawan pun, kadangkala kami berdebat sehingga berlaku tidak terima pendapat antara kami, tetapi kami tetap bersaudara, malahan boleh minum dan makan semeja sehingga hari ini.

Tiga;

Ana tidak mahu debat dalam perkara ini. Tetapi, yang ana mahu berdebat tentang dua isu, iaitu;

[1] Gabung PAS – UMNO; atau,
[2] Apakah pimpinan PAS tidak boleh dikritik?

Dua perkara ini, ana telah coretkan dalam tulisan yang lalu, harap ustaz Zaharuddin tidak terlepas pandang. Dan ana cadangkan, ia tidak berlaku di khalayak yang orang tidak ketahui cerita sebenar, tetapi dilakukan di khalayak yang sesuai dengan tempatnya, seperti di Universiti atau di dewan China seperti yang berlaku pada hari itu. Di sana, kita boleh berbincang atau berdebat dengan ilmiyyah dan rasional, tanpa emosional. Ana yakin, jika diiklankan, pasti akan ramai yang hadir terutama pelajar Universiti, kerana mereka keliru dalam hal ini. Dan jika ada jemaah dari surau Al-Azhar yang ingin mengetahui cerita sebenar pun, boleh hadir ditempat yang dirancangkan. Jika diadakan disurau terbabit, ia akan lahir sesiatu perbincangan yang didengari orang yang tidak berkeahlian.

Kenapa ana timbulkan dua tajuk ini? Jawabnya adalah kerana;

[1] pemecatan ana dari surau Al-Azhar dengan alasan, ana mengkritik pemimpin PAS. jadi, ana terfikir, apakah pemimpin PAS tidak boleh dikritik.

[2] dan, Semua ini terjadi, ekoran dari ketidak setujunya ana tentang projek gabung PAS-UMNO.

PENUTUP

Ustaz Zaharuddin yang dikasihi,

Ana pelik dengan nasihat Ustaz Zaharuddin, yang menukilkan beberapa firman Allah dan hadis yang berunsur seakan-akan menghukum ana sebagai Munafiq, Fasiq dan sebagainya.

Walaubagaimana pun, Ana minta berlindung dengan Allah, daripada menjadi orang yang mudah memfasiqkan orang PAS, memunafiqkan orang PAS dan mengkafirkan orang PAS. pada ana, orang PAS adalah orang yang mahu memperjuangkan Islam.

Sebab itu, apabila ana sendiri terasa ditipu oleh sebilangan pimpinan PAS, ana sekadar menganggap mereka penipu. Tetapi jauh dari sudut hati ana, hendak mengkafirkan, atau memunafiqkan atau memfasiqkan mereka.

Lebih-lebih lagi, dalam isu Kalimah Allah dahulu. Sehingga ada yang mengkafirkan mereka yang bersetuju penggunaan kalimah Allah bagi Non Muslim. Perlu diingat, antara yang menyokong penggunaan kalimah Allah ini adalah Tuan Guru Haji Abdul Hadi Awang dan Tuan Guru Nik Abdul Aziz bin Nik mat.

Jika dianggap sebagai perkara khilafiyyah, mengapa dalam perkara khilafiyyah ini sanggup mengkafirkan orang lain.

Bukankah nabi Saw ada bersabda;

وَمَنْ رَمَى مُؤْمِنًا بِكُفْرٍ فَهُوَ كَقَتْلِهِ

Maksudnya;
"barangsiapa melempar kepada orang mukmin dengan kekufuran, maka ia sama seperti membunuhnya"

[Al-Bukhari : 5640]


Sekian

Wallahu 'Alam


Al-Bakistani


- seksyen 6, Kota Damansara
4 Januari * 5:15 pagi

POLITIK DI JALUR DAKWAH : PAS – UMNO ATAU PAS – PR?

[1]

Dalam isu PAS bersama PR atau PAS bersama UMNO, aku hanya berfikir tentang, bagaimana Nabi SAW berpolitik. Sefaham aku dari sirah, Nabi SAW berpolitik bukan semata-mata kuasa, tetapi mempunyai motif dakwah dan amar ma’ruf dan nahi Mungkar dengan cara yang cukup berhikmah.

Ekoran itu, pembaca sirah tidak akan terlepas dari mengetahui kisah bagaimana kafir Quraish datang berjumpa dengan Abu Talib, lalu menawarkan kekayaan, perempuan, kemewahan dan kerajaan kepada Rasulullah SAW, tetapi ia ditolak oleh Rasulullah SAW dengan kata baginda dengan tegas;

“Wahai Pak Cikku, demi Allah, sekiranya mereka meletakkan matahari di kananku dan bulan di kiriku untuk aku meninggalkan urusan ini [dakwah], sekali-kali aku tidak akan lakukannya, sehingga aku mencapai kemenangan atau aku dibunuh”

[Fiqh Al-Harakah dari Sirah Nabawiyyah : 1/108]


Mengapa Nabi SAW menolak tawaran yang lumayan, sehingga boleh menjadi raja? Jawabnya adalah kerana dakwah. Nabi SAW bukan fokuskan kepada takhta, tetapi yang diperlukan adalah kekuasaan dalam mendapat ruang dakwah dan peluang untuk mempamerkan keadilan islam.

Atas alasan peluang dalam mencapai kejayaan dakwah itulah, tidak hairan Nabi SAW memilih Madinah dalam hijrah, berbanding Habsyah. Di madinah, rakyatnya mempunyai kepelbagaian agama dan bangsa, sudah pasti pergaulan semasa mereka menyebabkan mereka “open Minden”. Adapun habsyah, rakyatnya yang mempunyai satu bangsa dan satu agama sahaja [nasrani], mereka tidak mempunyai “open minden”, tetapi fikrah mereka hanya dipenuhi dengan ketaassuban dan sentimen.

Dari sudut peluang untuk mudah menerima dakwah, sudah pasti rakyat madinah adalah yang terbaik untuk dijadikan fokus utama. Adapun dari tempat yang lain, dakwahnya boleh dilakukan secara “aura” yang terbina hasil dari pembuktian keadilan islam yang berlaku di madinah. Lantaran itulah, tidak hairan selepas dari kejayaan nabi SAW membuktikan keunggulan dan keadilan islam di madinah, menyebabkan ia dicemburui oleh ramai rakyat makkah dan akhirnya mereka menerima Islam dalam sejarah Fath Makkah [pembukaan Kota makkah].

Secara umumnya, Nabi SAW berpolitik bukan sekadar untuk mendapatkan kuasa, tetapi yang lebih penting dari itu adalah, peluang dan ruangan dakwah, seterusnya berjaya melaksanakan tuntutan ilahi sebagai khalifah atas muka bumi Allah SWT.

[2]

Dalam realiti PAS kini, antara PAS bersama dengan PR atau bersama dengan UMNO, sudah pasti ia tidak sama dari sudut fokus dakwah. Kita tidak nafikan bahawa UMNO juga wajib didakwah, tetapi dari sudut keutamaan fokus dakwah, kebijaksanaannya bukan tertumpu kepada UMNO dahulu, tetapi hendaklah didahulukan kepada bangsa-bangsa lain yang berada di Malaysia.

Jika Nabi SAW meninggalkan Makkah, kerana bangsa arab yang berada di Makkah menolak nabi SAW, menyebabkan Nabi SAW ke Madinah, maka begitujuga PAS kini, yang sudah sekian lama berdakwah kepada UMNO, maka beralih kepada DAP dalam dakwah. Sekiranya Nabi SAW menggerakkan Aura keadilan islam di madinah sehingga dicemburui oleh rakyat makkah sehingga berlaku sejarah Fath Makkah, maka begitujuga PAS perlu mencetuskan aura untuk berdakwah kepada UMNO setelah berjaya menguasai Putrajaya bersama dengan PR. Dengan maksud, fokuskan usaha mencapai kekuasaan putrajaya bersama PR. Setelah UMNO sudah tidak berkuasa lagi, ketika itu banyak kepentingan yang ada pada UMNO yang sukar ahlinya meninggalkan parti itu tidak dapat lagi diambil. Selepas itu, tidak hairan mereka akan beramai-ramai meninggalkan UMNO, seterusnya kepada PAS.

[3]

Mengapa perlu dahulukan dakwah kepada DAP terlebih dahulu berbanding UMNO?

Jawapannya adalah, Allah SWT nyatakan dalam Al-Quran.

ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ

Maksudnya;
“kemudian sesudah itu, hati kamu juga menjadi keras seperti batu, bahkan lebih keras lagi. padahal di antara batu-batu itu ada Yang terpancar dan mengalir air sungai daripadanya; dan ada pula di antaranya Yang pecah-pecah terbelah lalu keluar mata air daripadanya; dan ada juga di antaranya Yang jatuh ke bawah kerana takut kepada Allah; sedang Allah tidak sekali-kali lalai daripada apa Yang kamu kerjakan.”

[Al-baqarah : 74]

Dalam firman Allah ini, Allah SWT telah membahagikan hati manusia yang menolak islam itu kepada dua jenis hati, iaitu [1] keras seperti batu, [2] lebih keras dari batu.

Dinyatakan oleh Allah juga, bahawa batu boleh terkeluar air daripadanya, malahan boleh pecah kerana takut kepada Allah. Dengan maksud, batu boleh dilembutkan. Adapun yang lebih keras dari batu, ia tidak sepertimana batu.

Dalam kes dakwah, sudah lebih 50 tahun PAS berdakwah kepada UMNO. Bermula dari dalam UMNO, sehingga keluar dari dalam UMNO, sehingga kini PAS masih lagi bercita-cita melihat negara Islam, tetapi tidak berjaya dilaksanakan oleh UMNO.

Sekiranya dalam masa 50 tahun, PAS masih lagi tidak berjaya melaksanakan dakwah secara berkesan kepada UMNO, sewajarnya PAS memfokuskan dakwah kepada pihak lain pula. Dengan maksud, tinggalkan sementara waktu dakwah kepada UMNO yang hatinya lebih keras dari batu, tetapi memfokuskan dakwah kepada DAP yang hatinya keras seperti batu yang memungkin batu itu pecah dan boleh terkeluar air.

Dari sudut realiti, ternyata kesediaan PAS dengan PR telah membuktikan kejayaan dakwah tersebut. Lim Guan Eng sudah berkali-kali menyebut hendak mencontohi Umar Abdul Aziz, malahan terbukti kemajuan agama di Pulau Pinang di kala PR memerintah ternyata terlalu baik berbanding di zaman BN menjadi pemerintahan di sana.

Sukar hendak difikirkan, apabila karpal Sikh yang dahulunya pernah berkata, “Langkah mayat saya jika mahu buat negara Islam di malaysia”, tetapi tidak sampai 5 tahun PAS bersama dengan DAP membina kerajaan [PR], Karpal Sikh telah mengambil sikap bahawa tentang negara Islam, ia boleh dibincangkan.

Dari sudut realiti, kelihatan DAP adalah golongan parti yang hatinya keras, tetapi ia sepertimana batu yang boleh dipecahkan, dan boleh terkeluar air daripadanya. Adapun UMNO, hati mereka lebih keras dari batu, yang tidak dinyatakan oleh Allah, apakah ia boleh dipecahkan atau tidak, apakah boleh mengeluarkan air ataupun tidak berdasarkan firman-Nya, ayat ke 74 dari surah Al-Baqarah.

[4]

Tindakan mahu bergabung dengan UMNO, ia tidak lebih sekadar mendapat kekuasaan memerintah, tanpa mempunyai kebijaksanaan dalam berdakwah. Jika dilihat pada Nabi SAW, baginda tidak memfokuskan kepada kekuasaan semata-mata, tetapi yang paling penting adalah peluang dan ruang dalam berdakwah.

Apabila melihat keadaan ini, secara realiti politik kini, PAS tidak seharusnya bersama dengan UMNO, tetapi hendaklah bersama dengan Pakatan Rakyat. Jika PAS tidak pernah membuat onar, tidak mustahil dalam jangka tidak sampai 10 tahun, mungkin negara Islam akan berjaya dilaksanakan di malaysia… Takbir….

Wallahu ‘Alam

p/s : Mungkin artikle ini tidak disenangi oleh Batuapi@suhaimi embong.

Sekian

Al-Bakistani

- Seksyen 8, Kota Damansara
3 Januari 2010 * 2:14 petang

USTAZ NAZRI DIN BERANI, BATUAPI PENAKUT

[1]

KUALA LUMPUR, 3 Jan: Ketua Dewan Pemuda PAS Larut Nazri Din menyelar tindakan Ketua Pemuda Umno bahagian yang mungkir janji untuk berdebat isu Melayu Islam.

Beliau yang kecewa dengan ketidakhadiran Mohamad Anuar Arifin pada debat yang dijadual malam semalam mendakwa, pemuda Umno penakut dan hanya pandai bermain wayang.

"Pemuda Umno dilihat cuba bermain wayang apabila satu persatu alasan diberikan untuk mengelak dari menyertai debat dan itu sudah disyaki sedari awal lagi.

"Buktinya sehingga tepat hari dan masa yang dijanjikan untuk berdebat, pemuda Umno masih lagi menyorokkan diri disebabkan takut untuk berdepan dengan pemuda PAS di pentas debat," kata Nazri kepada Harakahdaily. [sila klik].

[2]

baru-baru ini, Adukataruna mencabar Batuapi@suhaimi embong berdebat secara terbuka. Tetapi dia tidak mahu dengan seribu satu alasan. Pepatah ada menyebut, "berani kerana benar" dengan maksud, "takut kerana tidak benar".

"sejak bila Suhaimi embong berani berdepan?" soal seorang kawan bekas wartawan harakah yang pernah berselisih pendapat dengan Suhaimi embong suatu masa dahulu.

Sambil tersenyum aku menjawab, "batu api berani, takkan suhaimi embong takut kot?"

"ada bedakan dua tu?" jawab kawan itu pantas.

"eh. Kan Batu Api nafikan dia Suhaimi embong?" aku memprovoke.

"dalam kaedah cerapan penulisan, tulisan tu bukan Batuapi menafikan dia sebagai Suhaimi embong, tapi seperti suhaimi embong menafikan dia sebagai batu api"

"Oit.. sempat ko perati yer?"

"kelakarnya, Suhaimi Embong nafikan bahawa dia bukan batuapi, tp guna blog batuapi.. hahahaha" ujarnya lagi sambil ketawa.

senyuman sahaja yang boleh aku lemparkan, kerana memahami ada orang yang terkantoi.

sekian

MELAYU – ISLAM ATAU ISLAM- MELAYU vs PAS – ISLAM ATAU ISLAM – PAS?

pernah Dato' Mahfuz berkata, "Keadilan islam perlu dibuktikan dalam perlaksanaan"

[1]

“Tak patut Dato’ Mahfuz letak jawatan. Kalau pun dia tak setuju dengan tender tertutup [rundingan, bukan tender terbuka], dia tak sepatutnya letak jawatan. Kerana, ia boleh memburukkan parti dan kerajaan negeri kedah” ujar seorang yang tidak bersetuju dengan keputusan Dato’ Mahfuz Omar, naib presiden PAS meletakkan jawatan dalam salah sebuah GLC negeri kedah baru-baru ini.

Ayat hampir sama sebegini, tidak pelik dituturkan dikalangan pemimpin UMNO juga. Aku tidak fikir, UMNO tidak mempunyai kehendak untuk menjaga parti dan kerajaan mereka. Lantaran tidak membaiki dari awal, segala penyelewengan yang berlaku dalam kerajaan UMNO/BN, semakin hari semakin parah sehingga ia membusuk sehingga agak sukar untuk membendungnya lagi.

[2]

Mungkin kita perlu klasifikasikan isu ini kepada berikut;

1- Menjaga Islam.
2- Menjaga parti Islam.
3- Menjaga individu pemimpin islam.

Padaku, tiga perkara ini tidak sama. Kesalahan yang dibuat oleh parti islam dan pemimpin islam, ia tidak boleh disalahkan kepada islam. Mana mungkin islam salah, tetapi Parti islam dan individu pemimpin islam memungkin berlaku kesalahan.

Seseorang pemimpin Islam yang salah, yang dinyatakan dia bersalah, maka itu tidak memberi kecacatan kepada Islam. Ekoran itu, kita dapati ada sahabat Nabi SAW bernama Ubbadah bin As-Somit yang sanggup menegur Muawiyyah di khalayak ramai, iaitu ketika menunaikan solat jumaat. [lihat Siyar Al-‘Alam Wa An-Nubala’ : 2/5-7]

Begitujuga, Ibrahim An-Nakhaie [seorang tabiin yang hebat] yang apabila disebutkan sahaja nama Hajjaj bin Yusuf As-Saqafi, pasti dimulutnya akan menyebut dengan terang, “Ketahuilah, Laknat Allah terhadap orang-orang yang zalim”. [Tafsir Ibnu Abi Hatim : 8483]

[3]

Mengkritik pemimpin islam, ia tidak memberi kecacatan kepada Islam. Tetapi kecacatan itu berlaku, sekiranya pemimpin islam tidak mengikut aturan dan perinsip islam.

Peliknya kini, ramai yang menyalahkan kepada pengkritik terhadap sesuatu kesalahan pemimpin Islam, tanpa mereka sedar sebenarnya mereka telah mempertahankan sesuatu kesalahan yang dilakukan pemimpin mereka yang terbukti bersalah. Tindakan ini, diistilahkan sebagai assobiyyah, yang nabi SAW tidak akui sebagai umat. Ini kerana, maksud Assobiyyah yang disebut oleh nabi SAW adalah, mempertahankan kezaliman dan kesalahan yang dilakukan oleh saudara kamu. [lihat hadis riwayat Abu Daud : 4456]

Ekoran itu, perkara yang wajib difikirkan oleh anggota gerakan islam adalah, mereka perlu berfikir untuk memenangkan islam, seperti menjaga prinsip islam, bukannya menjaga parti islam atau individu pemimpin islam. Apabila islam menang, parti islam dan invidu pemimpin islam akan hebat. Tetapi, jika pemimpin Islam atau parti islam menang, belum tentu islam boleh menang.

Ia sama seperti kita mengkritik UMNO dan PERKASA dalam memperkatakan tentang melayu dan islam. Kita berkeyakinan bahawa menangnya Islam, maka melayu akan jadi hebat. Adapun jika menang melayu, belum tentu lagi islam akan menang. Cara berfikir kita ini, bercanggah dengan cara UMNO dan PERKASA berfikir.

Maka begitujuga dalam isu PAS dan Islam. Kita berusaha mempertahankan prinsip Islam. Kalau Islam menang, maka PAS akan jadi hebat, tetapi tidak sebaliknya.

Wallahu ‘Alam

p/s : Mungkin artikle ini tidak disenangi oleh Batuapi@suhaimi embong.

Sekian

Al-Bakistani

- Bandar Baru Sungai Buloh
2 Januari 2010 * 4:17 petang

MENARIK DARI FB DR ASRI [MAZA]

Ini Gambar dari Facebook Dr Asri Zainal Abidin. Menariknya, Dr Asri mengatakan seperti berikut, "..gambaran salah tentang Islam bukan sahaja dibuat oleh musuh-musuh Islam tetapi disebabkan juga oleh umat Islam sendiri yang salah mempraktikkan Islam..kelompok yang menggunakan nama Islam secara salah lebih memburukkan Islam dari yang golongan kaki maksiat.." [Sila klik]

Secara peribadi, aku bersetuju dengan kenyataan ini.

Wallahu 'Alam

p/s : sebilangan Orang PAS yang tak suka kepada Dr Asri seperti Batuapi@suhaimi embong mesti tak suka Entry kali ini. Harap maaf, walau Aku bukan pengkagum Dr Asri, tapi kenyataan Dr Asri ini, aku amat minat.

sekian

Wallahu 'Alam


Al-Bakistani

- Sri Indah [b] sg buloh
2 Januari 2010 * 2:46 petang

GABUNG PAS – UMNO : KERUGIAN DAKWAH DAN POLITIK

Sekali lagi negara berkocak dengan isu kerajaan perpaduan. Sukar untuk menafikan berita yang tersebar bahawa wujud pertemuan sulit buat kali kedua, antara wakil dari PAS dan wakil dari UMNO. Kesukaran ini adalah kerana, di awal kecelaruan isu ini, ternyata wujud penafian di peringkat awal oleh pimpinan PAS, tetapi kemudiannya terbukti berita yang tersebar itu bahawa sememangnya benar wujud pertemuan sulit antara wakil PAS dan Wakil UMNO dalam usaha gabung antara dua parti besar itu. Malahan, pihak yang menafikan diperingkat awal itu mengakui kewujudan pertemuan sulit tersebut.

Walaubagaimana pun, jika dinilai balik. Gabungan antara dua parti besar, iaitu PAS dan UMNO ini, ia amat memberikan kerugian kepada dakwah islam, juga kerugian yang bakal tertimpa kepada PAS dari sudut politik.

Antara alasan-alasannya adalah seperti berikut;

KERUGIAN DARI SUDUT DAKWAH

Apabila PAS bergabung dengan UMNO, antara implikasi yang bakal tertimpa adalah seperti berikut;

Pertama :

PAS akan dilihat sebagai parti melayu yang sanggup bergabung dengan parti melayu yang lain, waima parti melayu itu terbukti adalah zalim. Malahan sebelum ini, pimpinan PAS sendiri mengakui bahawa UMNO adalah parti yang zalim.

Menggabungkan dengan parti Zalim, tidak ada lain, kecuali akan dilihat sebagai cenderung kepada kezaliman, walhal perkara itu diharamkan oleh Allah SWT.

Firman Allah;

وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ

Maksudnya;
“Jangan kamu cenderung kepada mereka yang zalim, maka kamu disambar oleh neraka”

[Hud : 113]

Tindakan melayu membantu melayu yang zalim, adalah boleh disifatkan sebagai assobiyyah yang tidak diakui umat oleh Rasulullah SAW.

Sabda Nabi SAW;

لَيْسَ مِنَّا مَنْ دَعَا إِلَى عَصَبِيَّةٍ وَلَيْسَ مِنَّا مَنْ قَاتَلَ عَلَى عَصَبِيَّةٍ وَلَيْسَ مِنَّا مَنْ مَاتَ عَلَى عَصَبِيَّةٍ

Maksudnya;
“Bukan dari kalangan kami mereka yang menyeru kepada Assobiyyah. Bukan dari kalangan kami mereka yang berperang atas dasar assobiyyah. Bukan dari kalangan kami mereka yang mati atas dasar Assobiyyah”.

[Abu daud : 4456]

Dalam menafsirkan makna Assobiyyah, kitab ‘Aun Ma’bud menafsirkan;

مَنْ يَدْعُو النَّاس إِلَى الِاجْتِمَاع عَلَى عَصَبِيَّة وَهِيَ مُعَاوَنَة الظَّالِم

Maksudnya;
“Mereka yang menyeru manusia kepada himpunan Assobiyyah adalah, membantu terhadap orang zalim”

[Aun Al-Ma’bud : 11/161]

Kedua :

Ia akan melahirkan persepsi yang buruk terhadap Islam yang diperjuangkan oleh PAS di mata-mata dan hati orang bukan islam. Menjaga persepsi ini adalah amat ditekankan oleh nabi SAW.

Pernah suatu hari, Umar bin Al-Khattab pernah meminta izin dari Rasulullah SAW untuk memancung kepada Abdullah bin Ubai bin Salul, ketua munafiqin Madinah. Tetapi permintaan Umar itu tidak diizinkan oleh nabi SAW dengan sabda baginda;

لَا يَتَحَدَّثُ النَّاسُ أَنَّهُ كَانَ يَقْتُلُ أَصْحَابَهُ

Maksudnya;
“tidak, kerana bimbang manusia bercakap bahawa [Muhammad] membunuh sahabatnya”

[Al-Bukhari : 3257]

Apabila PAS bergabung dengan UMNO, Islam yang diperjuangkan oleh PAS akan dilihat oleh non Muslim di Malaysia sebagai agama yang menyokong kezaliman, Islam adalah agama melayu, dan Islam menyokong perkauman, walhal Islam tidak sekali-kali begitu.

Ketiga:

Tindakan PAS bergabung dengan UMNO, akan menyebabkan non Muslim yang mahukan kepada keadilan sejagat, akan menjauhkan diri dari melihat keadilan islam yang wujud dalam Al-Quran dan As-Sunnah. Sudah pasti, ia menyekat mereka dari memahami islam dalam bentuk yang sebenar.

Tindakan ini, secara tidak langsung mencegah mereka dari memahami islam. Tindakan itu, dihalang oleh Allah SWT dalam firman-Nya;

يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ

Maksudnya;
“Mereka bertanya kepada kamu [Wahai Muhammad] berkenaan berperang pada bulan haram. Katakanlah, berperang pada bulan haram adalah dosa besar. [namun] MENCEGAH DARI JALAN ALLAH, kufur terhadap Allah, masjidil haram dan mengeluarkan ahlinya daripadanya adalah lebih besar dosanya disisi Allah SWT”

[Al-Baqarah : 217]

KERUGIAN DARI SUDUT POLITIK

Dari sudut politik pula, PAS mempunyai banyak kerugian. Iaitu seperti berikut;

Pertama :

Di situ kerusi PAS, maka disitu kerusi UMNO. Kalau bergabung, macam mana pula timbul pembahagian kerusi? Adalah amat mustahil, jika UMNO mahu memberi kerusi PAS lebih majoriti. Jika keadaan ini berlaku, PAS tetap berada dibawah ketiak UMNO, dan tidak mustahil setelah UMNO semakin gagah, mereka akan merancang untuk menyepak PAS keluar.

Dan lagi, apa untungnya PAS bergabung dengan UMNO? Kerusi yang ditandingi oleh PAS sama dengan UMNO. Kalau Pas menang, UMNO akan kalah. Kalau UMNO menang PAS akan kalah. Mana yang bertambah kerusi orang Islam di Parlimennya? Mana yang memerintah Islam 100% di parlimennya? [komen seorang teman]

Kedua :

Dari sudut moral, PAS akan dimeluati oleh rakyat. Mereka akan melihat PAS dari sudut persepsi mereka bahawa PAS adalah sebuah parti yang tidak mempunyai prinsip dalam menentang kezaliman.

Apabila keadaan ini berlaku, tidak mustahil PAS tidak akan diundi oleh rakyat dalam PRU. Sudah pasti, ia akan mengundang kekalahan besar kepada PAS dalam PRU akan datang.


Ketiga :

Isu gabung PAS – UMNO, ia tidak dibincang secara bulat dan terperinci. Ekoran itu, sebilangan besar pimpinan PAS yang tidak bersetuju, termasuk Mursyidul Am PAS, Tuan Guru Nik Abdul Aziz. Malahan, Tuan Guru mengambil sikap menentang habis-habisan usaha tersebut, sehingga menggelarkan idea kerajaan perpaduan ini sebagai “boneka UMNO”, “mengarut” dan sebagainya.

Sekian

p/s : Yakinlah, artikle ini akan dijawab oleh Batuapi@Suhaimi embong

Wallahu ‘Alam

Al-Bakistani

- Sri Indah [b] Sg buloh
2 Januari 2010 * 12:06 pagi