ANTARA ORANG BAWAHAN DAN ORANG ATASAN

ANTARA ORANG BAWAHAN DAN ORANG ATASAN

Orang mula memperkatakan tentang wala’ dalam jemaah. Tapi dilihat, perbincangannya masih meragukan, kerana dilihat perbncanganya itu dari satu sudut sahaja, iaitu “orang bawahan wajib memberi wala’ kepada orang atasan”.

Secara peribadi, aku menilai, ianya adalah berat sebelah dan tidak adil, kerana perbincangan tersebut tidak membicarakan tentang “apa yang orang atasan perlu wala’ pula?????”

Dalam Islam, ianya tidak boleh dinilai dari satu sudut sahaja, bahkan Islam turut mengakui semua hak-hak yang berkaitan dengan sudut tersebut.

Ini diumpamakan seperti; memang islam melarang isteri keluar rumah jika keluar itu tanpa kebenaran suami; tetapi dalam masa yang sama, adalah satu larangan dalam Islam jika suami terlalu mengongkong Isteri sehingga tidak membenarkan langsung isteri keluar dari rumah.

Memahami ini, jelas kepada kita, Islam tidak sahaja memberikan hak kepada pihak suami sahaja, tetapi dalam masa yang sama, hak pihak isteri juga diberikan keadilan sama.

Begitujuga dalam isu memberi wala’ kepada orang atasan. Memang ianya adalah satu kewajipan, tetapi jangan dilupa, bahawa orang atasan pun perlu menjaga beberapa tindakannya agar wala’ itu tidak disalah ertikan, sehingga melahirkan “taqlid buta” yang diharamkan oleh islam.

Jangan dilihat wala’ dari pihak orang bawahan terhadap orang atasan sahaja, tetapi perlu dilihat juga, apa yang orang atasan perlu wala’ sama.

Wala’ bermaksud taat setia yang disertai kecintaan. Ekoran dari itu, lahirnya kasih sayang dan respek, juga ingin membantu.

Banyak masalah timbul, ada orang atasan melakukan sesuatu tindakan yang menyebabkan orang bawahan hilang respek kepadanya, lalu disuruh agar taat setia dan sayang kepada pemimpin itu. itu merupakan tindakan yang songsang.

Kecintaan hendaklah berasaskan kepada Al-Quran dan As-Sunnah. Ekoran dari itu, wala’ itu terbahagi kepada dua sudut; (a) kepada perkara yang sabit dalam nas secara qatii; (b) kepada perkara yang sabit dalam nas secara zanni.

Apabila seorang pemimpin itu memberi arahan yang tidak menyamai dengan nas yang qatii, maka hendaklah arahan pemimpin itu ditolak, malah wajib diberikan wala’ kepada nas yang qatii tersebut.

Adapun dalam perkara nas yang zanni, kadangkala melahirkan berbagai-bagai tafsiran terhadap nas tersebut. Ekoran dari itu, pemimpin perlu berijtihad dengan segala kebijaksanaan yang wujud, tanpa sentimen dan kejumudan dalam menilai nas dalam merealisasikan kepada sesuatu tempat dan masa.

(termasuk dalam perkara zanni adalah, sesuatu nas itu merujuk sesuatu yang qatii atas perlaksanaannya, pun begitu, cara perlaksanaannya tidak boleh disifatkan sebagai qatii, tetapi bersifat sebagai zanni. Ianya selalu berlaku dalam perkara yang melibatkan kepada strategi)

Memahami ini, menunjukkan bahawa, sebagai pemimpin, mereka perlu memahami satu bentuk ijtihad; disebut sebagai ”al-ijtihad at-tanzili” atau dengan sebutan lain ”Al-Ijtihad At-Tatbiqi” (melayu : ijtihad dalam merealisasikan hukum berdasarkan konsep siyasah Syariiyyah).

Sebagai pemimpin, mereka perlu mempunyai syarat-syarat yang sewajarnya dipenuhi. Iaitu; (a) Siddiq; (b) Amanah; (c) Tabligh, dan; (d) fatonah.

Memang kesemua syarat-syarat ini merupakan cirri-ciri kenabian, tetapi itulah hakikat cirri-ciri pemimpin yang seharusnya diberikan wala’.

Sebagai gerakan Islam, memang mudah dan ramai pemimpin boleh mendapat 3 ciri awal (iaitu : siddiq, amanah dan Tabligh), tetapi amat susah untuk mendapat cirri yang keempat (iaitu : fatonah).

Ekoran dari itulah, seorang pemimpin itu perlu orang yang mampu berijtihad (arab : mujtahid). Pun begitu, memandangkan pada zaman kini, amat susah hendak mencari seseorang itu mempunyai cirri mujtahid, maka dengan itu lahirnya satu istilah yang disebut sebagai “al-ijtihad Al-Jamai” (arab : ijtihad secara berjemaah); yang kini boleh diertikan sebagai “muktamar” dan mesyuarat.

Dalam mesyuarat tersebut, hendaklah dibahas semua perbezaan-perbezaan pendapat yang dikemukakan. Lalu, apabila melihat dan meneliti segala pendapat-pendapat itu, maka hendaklah dilihat pula, apakah wujud dari segala pandangan-pandangan itu bersesuain dengan reality yang sedang berlaku mengikut konsep Siyasah Syariiyah atau tidak???

Maka, apabila sudah diputuskan secara bersama, maka sewajarnya keputusan itu diberikan wala’ oleh orang atasan, mahupun orang bawahan.

Jelas kepada kita, wala’ itu bukan sekadar dari orang bawahan kepada orang atasan sahaja, bahkan orang atasan juga wajib memberikan wala’ terhadap keputusan yang telah dimesyuaratkan.

Permasalahan yang sedang menimpa kini, keputusan muktamarnya lain, tapi tindakan yang sedang berlakunya lain. sebab itu, semakin kucar kacir berlaku.

Alangkah baiknya, jika kita “muktamarkan” balik ucapan dasar Presiden PAS dalam muktamar baru-baru ini. Mungkin disitu kita akan dapat berjumpa punca kucar kacir yang sedang berlaku kini.

Sekian

Wallahu ‘Alam

Al-Bakistani
http://g-82.blogspot.com

ustaz_bakistani@yahoo.com



- Sri Indah (B), Sg Buloh
30 Januari 2009 * 9:13 pagi