skip to main |
skip to sidebar
HEBATKAN BOIKOT, SAMPAI YAHUDI “BUNGKUS” !!!!
Aku tidak mengetahui sekadar mana kesan disebalik boikot terhadap yahudi yang telah dilancarkan. Selepas boikot dilancarkan, aku dan eddieputra ada juga buat sedikit kaji selidik terhadap KFC dan McDonald di sekitar Kuala Lumpur. Didapati, kehadiran pengunjungnya tidak ada bezanya dengan sebelum ini.
Mungkin boikot ini agak berjaya di negeri-negeri disebelah timur dan utara, tetapi mungkin tidak berjaya di sebelah selatan dan ditengah-tengah Malaysia.
Padaku, tindakan boikot itu adalah suatu tindakan yang bijak, ini kerana, kekuatan yahudi pada hari ini pun bermula dengan kekuatan kewangan mereka yang semuanya terhasil dari syarikat-syarikat yang bersahamkan dengan mereka; yang wujud di dunia-dunia Islam juga.
Ekoran dari itulah, cadangan Tun Dr Mahathir yang minta memboikot barang dagangan yang melibatkan yahudi, disamping mencadangkan wujudkan sistem kewangan dinar, merupakan tindakan yang bijak bagi menghadapi yahudi di masa akan datang.
Boikot memang boikot, tapi kadang-kadang kejayaannya agak kurang memuaskan. Oleh itu, perlu difikirkan cara yang paling berkesan bagi melancarkan boikot ini.
Padaku, dalam keadaan usaha boikot dilancarkan, inilah ruang yang paling luas untuk kita mencadangkan produk-produk yang diideakan oleh Umat Islam.
Bukannya tidak ada, bahkan wujud, seperti Radix Fread Chicken sebagai alternative, tetapi sedihnya, pasarannya tidak diluaskan.
Mencari maklumat dari internet, didapati Radix Fread Chicken yang mampu menyaingi KFC dan Mcdonald itu hanya berjalan secara rasmi di Sg Petani sahaja. Menunjukkan, walaupun kewujudan Radix FC ini agak lama, tetapi pemerintah di Malaysia lebih menyayangi produk berasaskan yahudi berbanding produk tempatan.
Sekarang, sudah tiba masanya produk orang islam perlu diperluaskan secara rasmi dan secara serius; ianya bertujuan untuk melawan produk yang berasaskan kepada yahudi yang membunuh umat Islam di Palestine.
Pihak kerajaan perlu memandang serius perkara ini. jika kerajaan BN lebih sayangkan Yahudi juga, maka sudah sampai masanya, kerajaan negeri yang dipimpin oleh Pakatan rakyat, bahkan kerajaan yang dimenangi solid oleh PAS perlu memberi ruang bahkan memberi bantuan kepada syarikat-syarikat makanan orang Islam dalam menyaingi syarikat makanan berasaskan kepada yahudi.
Kalau ini berjaya dilakukan, boikot yang dilancarkan terhadap yahudi insya Allah akan berkekalan, dan pasti syarikat-syarikat yahudi ini akan bungkus dan tidak akan bertapak lagi di Negara kita.
Persoalannya, apakah kita serius?????
Sekian
Al-Bakistani
http://g-82.blogspot.com
ustaz_bakistani@yahoo.com
- Sri Indah (B), Sg Buloh
13 Januari 2009 * 6:39 pagi
TERBAIK UNTUK ALLAH
Ramai manusia yang mahu menginfaqkan harta mereka ke jalan Allah. Pun begitu, tujuan mereka menginfaqkan harta itu pelbagai. Ada yang infaq sememangnya mencari redha Allah; bahkan wujud juga bukan kerana Allah, tetapi mempunyai tujuan-tujuan dunia.
Infaq dengan tujuan dunia adalah infaq yang ditolak oleh Allah SWT, menyebabkan segala harta yang diinfaqkan itu tidak ada nilai ketika mengadap Allah SWT di akhirat nanti.
Antara sebab infaq itu ditolak oleh Allah SWT adalah, apabila infaq yang dilakukan itu dengan mengeluarkan harta yang penginfaq itu tidak berkeinginan kepada harta tersebut.
Firman Allah:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآَخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ
Maksudnya;
” Hai orang-orang yang beriman, nafkahkanlah (di jalan allah) sebagian dari hasil usahamu yang baik-baik dan sebagian dari apa yang Kami keluarkan dari bumi untuk kamu. Dan janganlah kamu memilih yang buruk-buruk lalu kamu menafkahkan daripadanya, padahal kamu sendiri tidak mau mengambilnya melainkan dengan memincingkan mata terhadapnya. Dan ketahuilah, bahwa Allah Maha Kaya lagi Maha Terpuji”
(Surah Al-Baqarah : 267)
Menurut mufassirin yang muktabar seperti Imam ibnu Kathir dan Imam Fakhr Ar-Razi; ayat ini diturunkan berkenaan dengan orang-orang ansar yang mempunyai kebun kurma. Apabila datang musim menuai, banyak hasil tuaian yang berjaya dijual, bahkan terdapat juga sedikit hasil tuaian yang tidak laku dalam jualan.
Memandangkan di masjid Nabawi terdapat satu golongan manusia yang disebut sebagai Ahli Suffah; yang sering berzikir dan bermunajat kepada Allah. Mereka ini adalah manusia yang miskin, sehinggakan makan dan minum mereka benar-benar tertakluk kepada tawakkal mereka terhadap Allah.
Melihat keadaan itu, ada sebilangan orang-orang ansar yang mempunyai kebun kurma, membawa setandan kurma yang tidak laku dalam jualan. Mereka menggantungkan kurma yang bertandan itu di masjid Nabi SAW.
Tindakan mereka ini tidak bertepatan dengan kehendak Allah, menyebabkan mereka ditegur oleh Allah dengan menurunkan ayat 267 dari surah Al-Baqarah.
..........
Dalam ayat ini, Allah memulakan bicaranya dengan menyebut ”wahai orang-orang yang beriman”, menunjukkan bahawa infaq yang mempunyai nilai disisi Allah hanyalah infaq dari orang yang beriman sahaja.
Adapun orang kafir, sebarang infaq mereka tidak akan bernilai disisi Allah SWT, melainkan setelah mereka mengucapkan dua kalimah Syahadah; sebagai penyaksian jelas atas keislaman mereka.
Daripada Abu Said Al-Khudri, Sabda Nabi SAW;
إِذَا أَسْلَمَ الْعَبْدُ فَحَسُنَ إِسْلَامُهُ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ كُلَّ حَسَنَةٍ كَانَ أَزْلَفَهَا وَمُحِيَتْ عَنْهُ كُلُّ سَيِّئَةٍ كَانَ أَزْلَفَهَا
Maksudnya;
”apabila sesoerang hamba itu telah masuk Islam, lalu dia mencantikkan islamnya itu, nescaya Allah akan menulis baginya (memberi pahala) semua kebajikan yang telah lalu, dan menghapuskan segala kejahatan yang telah lalu[1]”
...............
Ulama berselisih dalam menafsirkan maksud ”infaqlah”. Ada ulama menyatakan, suruhan tersebut adalah difokuskan kepada infaq yang wajib (baca : Zakat). Alasan mereka adalah, kalimah ”انفقوا” itu dalam bahasa arab disebut sebagai “فعل الأمر” atau disebut “suruhan”
Dalam pengajian ilmu Usul Fiqh, semua nas dari Al-Quran dan hadis, apabila wujud suruhan, menunjukkan amalan tersebut adalah wajib, selagimana tidak wujud qarinah yang menukarkannya kepada yang lainnya.
Ada ulama lain pula menyatakan, suruhan dalam nas ini bukanlah merujuk kepada infaq yang wajib, tetapi merujuk kepada infaq yang sunat. Alasan yang dikemukakan adalah merujuk kepada sebab turun ayat ini yang telah disebut di atas.
Alasan lain yang dikemukakan adalah hadis Ibnu Abbas; yang mana, seorang lelaki telah datang membawa setandan kurma yang sudah busuk untuk dijadikan sebagai sedekah. Apabila melihat kejadian itu, menyebabkan baginda SAW terus menyebut;
بئس ما صنع صاحب هذا
Maksudnya;
“alangkah buruknya kelakuan tuan kurma ini”
Memandangkan Baginda SAW menyatakan sedemikian, menyebabkan ulama menafsirkan bahawa kenyataan Nabi itu sebagai mencela perbuatan lelaki tersebut adalah celaan yang makruh. Ekoran dari itu, suruhan dalam ayat ini adalah suruhan yang sunat; bukan suruhan wajib.
.............
Harta yang hendak diinfaqkan itu hendaklah dipastikan baik. Maksud dengan harta tersebut baik adalah, hendaklah harta tersebut halal. Bermaksud; Memandangkan sedekah merupakan sesuatu yang mulia disisi Allah, maka adalah sesuatu yang amat tidak wajar, apabila infaq yang dilakukan itu dengan menggunakan harta haram.
Sabda Nabi SAW;
مَنْ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ مِنْ كَسْبٍ طَيِّبٍ وَلَا يَقْبَلُ اللَّهُ إِلَّا طَيِّبًا
Maksudnya;
“tidaklah seseorang itu bersedekah dengan sesuatu sedekah daripada usahanya yang baik melainkan Allah tidak akan terima itu kecuali daripada yang baik juga[2]”
Jika mahu diajukan analogi; kita memberi infaq ini merupakan kita memberikan harta kita kepada Allah, walaupun dilihat pada reality alamnya yang menerima itu adalah orang miskin dan sebagainya. memberi harta kepada Allah adalah dengan tujuan untuk menghampirkan diri kepada Allah SWT. Ekoran dari itu, pasti kita akan memberikan yang terbaik.
Hal ini seperti kita mahu berdampingan dengan raja yang hebat, pasti kita memberikan sesuatu kepada raja tersebut dengan sesuatu yang kita paling baik; yang paling kita sayang.
Disisi Allah, sesuatu yang baik itu bukanlah penilaian kita yang mengatakan baik, tetapi hendaklah dinilai baik dari pandangan Allah SWT.
Oleh itu, Maksud dengan harta yang baik adalah, harta yang memberikan kecenderungan baik kepada pemilik harta daripada sudut akal, agama dan syahwatnya.
Bermaksud; harta-harta yang dimiliki itu tidak difikirkan untuk dihabiskan melainkan kepada tempat-tempat yang diredhai Allah SWT sahaja.
Ekoran dari itulah, apabila mereka melihat orang-orang yang miskin (baca : memerlukan), jiwa mereka akan terkesan, seterusnya mereka akan melakukan infaq.
Hal ini merujuk kepada sabdaan Nabi SAW ketika mengutuskan Muaz bin Jabal dengan kata Baginda SAW:
أعلمهم أن عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم وترد إلى فقرائهم وإياك وكرائم أموالهم
Maksudnya;
“Ajarlah kepada mereka, bahawa wajib ke atas mereka sedekah diambil daripada orang kaya dari kalangan mereka, lalu diberikan harta itu kepada orang-orang fakir dikalangan mereka. hindarkanlah diri kamu daripada kemuliaan harta mereka”
Juga, harta yang baik itu adalah harta yang terhasil dari usaha kita sendiri. Bermaksud; harta yang terhasil dari usaha orang lain, lalu diberikan kepada kita, seperti harta suami yang dijadikan infaq oleh isteri, maka harta itu adalah harta yang baik, tetapi kualiti baiknya tidak sama seperti harta yang terhasil dari usaha dia sendiri.
Oleh itu, jika si isteri ingin melakukan infaq, tetapi dengan menggunakan harta si suami, pahalanya tidak sama seperti si isteri itu menginfaqkan harta dari hasil tangannya sendiri.
……………….
Adalah suatu larangan dari Allah (baca : makruh) jika kita menginfaqkan harta kita dari harta-harta yang tidak elok; yang kita sendiri tidak meminatinya.
Sebab itulah, Allah menyatakan;
وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآَخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ
Maksudnya;
“Dan janganlah kamu memilih yang buruk-buruk lalu kamu menafkahkan daripadanya, padahal kamu sendiri tidak mau mengambilnya melainkan dengan memincingkan mata terhadapnya”
(Surah Al-Baqarah : 267)
Ulama tafsir membahaskan maksud dengan harta yang dilihat dengan memincingkan mata adalah harta yang kamu sendiri “meluat” hendak melihatnya; harta yang dirasakan meluat jika ada ditangan kita.
Seperti, kita mempunyai pakaian yang banyak dalam almari, lalu dirasakan almari kita terlalu penuh, menyebabkan kita memilih pakaian yang kita tidak berminat lagi, lalu diberikan kepada orang lain.
Bahkan, jika dilihat kepada perbuatan Nabi SAW, kita akan dapati, baginda tidak akan memberikan sebarang infaq sekiranya harta yang hendak diberikan itu adalah harta yang baginda SAW sendiri tidak suka.
Hal ini merujuk kepada hadis, daripada Aisyah R.Ha berkata;
أُتِي رسول الله صلى الله عليه وسلم بضب فلم يأكله ولم ينه عنه. قلت: يا رسول الله، نطعمه المساكين؟ قال: "لا تطعموهم مما لا تأكلون"
Maksudnya;
“diberikan kepada nabi SAW seorang dhob, menyebabkan baginda SAW tidak memakannya dan juga tidak mencegah daripadanya. Aku berkata; Wahai Rasulullah, apakah tidak kita memberikannya (dhob) kepada orang-orang Miskin. Bersabda Nabi SAW: jangan kamu memberi makan kepada mereka daripada makanan yang kamu sendiri tidak memakannya”
…………..
Memandangkan segala harta ini bukan milik kita secara mutlak, tetapi hakikat pemilikan itu adalah dari Allah, maka kita terpaksa mengakui bahawa Allah itu tuhan yang maha kaya.
Apabila kita sedar bahawa harta itu adalah milik Allah seluruhnya, maka adalah satu tindakan yang tidak wajar kita menjadi kedekut, juga memilih harta yang tidak elok untuk dijadikan sebagai infaq.
Apabila kita telah memberi infaq dari harta yang terbaik, maka kitalah manusia yang selayaknya diberikan pujian. pujian yang itu, tidak semestinya dari manusia, tetapi berharap kepada pujian Allah SWT.
Pujian yang Allah berikan kepada orang yang infaq ini sebagai isyarat dari Allah atas pengiktirafan Allah bahawa ia adalah manusia yang bersyukur terhadap rezki yang Allah berikan kepadanya.
Firman Allah:
فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُورًا
Maksudnya;
“mereka adalah golongan yang diterima kasih oleh Allah atas usaha mereka”
(surah Al-Isra’ : 19)
Sekian
Al-Bakistani
http://g-82.blogspot.com/
ustaz_bakistani@yahoo.com
- Sri indah (B), Sg Buloh
13 Januari 2009 * 4:51 pagi.
[1] Sunan An-Nasai : 4912.
[2] Muwatta’ : 1581.
AKU, PEMIKIR ISLAM DAN ….. !!! : SIRI 2
Aku memang terlalu baru dalam dunia pemikiran Islam. ekoran dari itu, aku menanam minat untuk membaca buku-buku tentang pemikiran-pemikiran Islam, disamping buku tokoh pemikiran yang lain pun menjadi bahan bacaanku.
Pun begitu, aku mempunyai pendidikan agama; aku mempunyai sijil pengajian Syariah islamiyyah, disamping pernah mendalami pengajian Hadis dan tafsir secara bertalaqqi semasa belajar di luar Negara dahulu.
Dengan asas pengajian ilmu Hadis, Tafsir dan Syariah ini menjadi panduan aku menilai sesuatu pemikiran Islam. lebih-lebih lagi, antara mata pelajaran yang aku terlalu amat minati adalah ilmu Usul Fiqh dan Qawaid Fiqhiyyah.
Padaku, tidak perlu kita membataskan pegangan pemikiran Islam kepada satu Madrasah sahaja, bahkan tidak ada salahnya kita menerima pemikiran Islam dari madrasah lain.
Padaku, sesuatu madrasah pemikiran islam, tidak akan terlahir melainkan semuanya ada asbabnya tersendiri. Keadaan ini, amat sama berlaku kepada imam-imam Mazhab dalam mengasaskan mazhab masing-masing.
Sebagai contoh, kita akan dapat melihat perbezaan fatwa Imam Hanafi dan Imam Syafie dalam menyatakan hukum meneroka tanah; yang mana, menurut Syafie, penekora tanah akan memiliki tanah yang diterokainya itu, tanpa mendapat keizinan pihak kerajaan, tetapi dalam mazhab Hanafi pula, peneroka tanah tidak boleh memiliki tanah yang diteroka melainkan mendapat keizinan terlebih dahulu dari pihak kerajaan.
Setelah difikirkan, apa sebab fatwa kedua-dua imam besar ini boleh berbeza, sedangkan kedua-duanya berpegang dengan hadis Nabi SAW yang berbunyi;
مَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَيِّتَةً فَهِيَ لَهُ
Maksudnya;
“Barangsiapa yang meneroka bumi yang mati, maka bumi itu adalah miliknya[1]”
Setelah kita membaca kitab “Tarikh At-Tasyrik”, baru kita fahami, bahawa suasana setempat itu kadangkala mempengaruhi imam-imam mazhab ini mengeluarkan fatwa.
Imam Hanafi berfatwa sedemikian kerana Imam Hanafi tinggal di Baghdad; sebuah Bandar besar dan maju. Yang mana, jika kita mahu teroka tanah, dibimbangi tanah itu telah kepunyaan orang. Ekoran dari itulah, diletakkan syarat mesti mendapat keizinan dari pihak kerajaan.
Adapun Imam As-Syafie berfatwa sedemikian pula adalah kerana, Imam Syafie sewaktu mengeluarkan fatwa itu berada di Mesir, yang mesir ketika itu bukan sebuah bandar besar, tetapi buminya banyak terdapat padang pasir.
Jelas kepada kita, antara sebab perbezaan fatwa itu berlaku adalah terkesan dari keadaan sesuatu tempat. Padaku, keadaan yang sama juga berlaku kepada pemikir-pemikir Islam.
Pemikir-pemikir Islam di Malaysia, tidak mempunyai kesamaan bagi pemikir-pemikir Islam di pakistan.
Pada tahun 40 an hingga 60 an, dikala itu kita dapat melihat bagaimana perbezaan ketara dalam pemikiran dua tokoh pejuang islam; Dr Burhanuddin Al-Helmi dan Abu ’Ala Al-Maududi.
Ketika itu, kita dapat melihat bagaimana Dr Burhanuddin Al-Helmi meletakkan asas perjuangan Islamnya dengan berjaya mengetengahkan pemikiran yang menggabungkan aliran Islamis dan nasionalis, bertujuan mengetengahkan suatu pemahaman yang luas dan sejagat tentang nasionalis dengan tidak memfokuskan kepada sesuatu bangsa sahaja, disamping menjangkau pemikiran politik perkauman.
Dr Burhanuddin Al-Helmi tidak menumpukan perhatiannya kepada perbezaan antara pendirian idelogi golongan Islamis, nasionalis dan sayap kiri. Sebaliknya, beliau bertindak berusaha membangkitkan titik persamaan antara parti-parti yang lain.
Cara pemikiran sebegini amat bercanggah dengan pemikiran politik Islam di Pakistan yang diasaskan oleh Abu ’Ala Al-Maududi ketika itu; yang mana, Abu ’Ala Al-Maududi ketika itu pernah mengungkapkan bahawa orang yang bercakap tentang fahaman sosialis wajar dicabut keluar lidahnya.
Melihat cara pemikiran kedua-dua tokoh ini, kita akan dapat mengambil satu kesimpulan, bahawa mereka berdua ini berbeza pendapat adalah disebabkan suasana tempat mereka berada adalah berbeza. Ini kerana, di Pakistan ketika itu, fahaman sosialis adalah fahaman yang belum wujud lagi, yang jika disebut tentang fahaman tersebut dihadapan rakyat Pakistan, dibimbangi rakyat terpengaruh dan seterusnya usaha hendak meresapkan fikrah Islamiyyah dalam pemikiran rakyat pakistan akan terbantut.
Keadaan sebegini berlainan dengan Tanah melayu ketika itu. ini kerana, kehadiran pejuang Islam yang bernama Dr Burhanuddin Al-Helmi, dikala itu, semua fahaman-fahaman selain islam ini sudah wujud, pun begitu, mereka ini adalah golongan penentang penjajah atau boleh diertikan sebagai gerakan anti-kolonialis dan anti-imperialis.
Padaku, inilah yang mahu disebut oleh Prof Sayed Nuqib Al-Attas dalam buku beliau yang bertajuk ”risalah untuk kaum muslimin” ketika mengulas tentang keadilan dan kezaliman dalam bermasyarakat. (sila baca buku tersebut dari muka surat 22 hingga 26 dalam ”perenggan” ke 10)
Bersambung ................
Wallahu ’Alam
Al-Bakistani
http://g-82.blogspot.com
ustaz_bakistani@yahoo.com
- Sri Indah (B), Sg Buloh
12 Januari 2009 * 6:00 petang.
[1] Muwatta’ : 1229.
ARAB PERLU BERSATU ATAU ….????
Utusan Malaysia hari ini, melaporkan;
”ALGIERS 11 Jan. _ Presiden Iran, Mahmoud Ahmadinejad menyeru negara-negara Islam supaya bersatu bagi menamatkan pembunuhan kaum yang sedang giat dilakukan oleh Israel ke atas penduduk Palestin di Genting Gaza”
KOMEN:
Nampaknya Ahmadinejad yang syiah itu lebih sedar berbanding pemimpin-pemimpin negara umat Islam yang lain; yang mendakwa bermazhab sunni.
Seruan tokoh syiah agar negara-negara umat Islam bersatu untuk lakukan serangan Israel terhadap umat Islam palestine. Tak pe lah, kalau nak bersatu. Kalau tak nak bersatu juga, apa plan B pula????
Baca berita macam ni, aku teringat kisah Salahuddin Al-Ayyubi dalam menakluki Jerusalem seterusnya berjaya mengambil Baitul Muqaddis yang dikuasai oleh musuh-musuh islam. kejayaan Salahuddin Al-Ayyubi sehingga nama beliau amat sinonim dengan gelaran ”muharrir Al-Quds” iaitu orang yang memerdekakan Baitul Muqaddis.
Kalau dilihat pada bangsa arab, memang arab tidak boleh diharap. Sebab itu, mesir yang berjenamakan ”republik arab” pun tidak ada peri kemanusiaan; tidak ada perasaan pun untuk membantu jirannya, Palestine yang sama bangsa dengan mereka.
Kalau nak harap pada agama, lagi-lagi la tidak boleh diharapkan. Maklumlah, mereka ini, namanya bangsa arab beragama Islam, tetapi kepala otak mereka lebih israel dari yahudi israel. Melayu harbi pun sama juga.
Sebab itulah kita lihat, Salahuddin Al-Ayyubi yang bukan berbangsa arab sendiri yang bangun untuk menguasai Baitul Muqaddis. Jelas kepada kita, bangsa bukan kekuatan untuk kita mahu kuasai Baitul Muqaddis.
Islam sahaja kekuatan yang sebenar bagi menghadapi israel. Dengan agama, pasti umat Islam akan jadi umat yang kuat dalam menghadapi Israel Laknatullah alaih.
Kalau dibaca sejarah Salahuddin Al-Ayyubi, kita dapat lihat bagaimana tindakan Salahuddin Al-Ayyubi dalam usaha hendak menguasai baitul Muqaddis. Pada peringkat awalnya, beliau akan seru agar semua pemimpin-pemimpin negara umat Islam bersatu. Jika tidak dilayan seruan beliau, beliau tidak akan menghabiskan masanya untuk melayan lagi pemimpin-pemimpin bangang itu.
Adapun jika ada pemimpin-pemimpin negara umat Islam itu berusaha hendak melambatkan serangan beliau terhadap musuh-musuh islam di baitul Muqaddis, beliau tanpa rasa bersalah lagi akan bersedia untuk menyerang balik terhadap pemimpin-pemimpin negara Islam itu pula.
Hal ini terbukti dengan tindakan Salahuddin Al-Ayyubi yang terpaksa membunuh Najah seorang penasihat khalifah Al-Adhid yang nampaknya agak mempertahankan kerajaan Fatimiyyah di mesir. Sebenarnya, Najah itu mempertahankan kerajaan Fatimiyyah, bukan kerana dia bermazhab Syiah, tetapi dia ada kepentingan harta yang nampaknya dia tidak berapa nak boleh ”sapu” dari hasil kerajaan selepas salahuddin Al-Ayyubi dilantik jadi perdana Menteri Mesir ketika itu.
Begitujuga, tindakan Salahuddin Al-Ayyubi menyerang Basir yang bermazhab Syiah; yang selalu sangat menganggu usaha tentera Islam pimpinan Salahuddin Al-Ayyubi untuk menguasai Baitul Muqaddis.
Dari ini, kita akan nampak tindakan Salahuddin Al-Ayyubi dalam usaha hendak menguasai Baitul Muqaddis adalah menyeru dunia umat Islam bersatu; bersama-sama menyerang tentera salib. Jika mereka tidak mahu; bahkan menyusahkan lagi pergerakan tentera Islam, Salahuddin Al-Ayyubi sendiri akan bertindak menyerang balik pemimpin negara Umat Islam tersebut.
mungkin, kekejaman tentera Israel terhadap umat Islam Palestine tidak dapat diselesaikan, melainkan kita perlu bertindak seperti tindakan yang telah dilakukan oleh Salahuddin Al-Ayyubi????
Sekian
Wallahu ’Alam
Al-Bakistani
http://g-82.blogspot.com/
ustaz_bakistani@yahoo.com
- Sri Indah (B), Sg Buloh
12 Januari 2009 * 4:47 petang.
BAGAIMANA SELEPAS LIANG LAHAD??
Utusan Malaysia hari ini melaporkan:
”KUALA TERENGGANU 11 Jan. - Kerajaan yang diterajui Barisan Nasional (BN) menjaga kebajikan semua lapisan rakyat sejak 'lahir hingga ke liang lahad', namun tidak perlu menggunakan label negara kebajikan untuk berbuat demikian, kata Datuk Seri Najib Tun Razak[1]”
KOMEN:
Macam mana pula kebajikan selepas dari liang lahad????
Kan orang dah kata dah, undi PAS dapat pahala. Bila dapat pahala, masuk syurga la.. tapi kalau undi BN, dapat dosa. Bila dapat dosa, kat mana agak-agak tempat yang depa ni nak pegi???
Hari ini terbukti apa yang orang dok sebut-sebut sebelum ini. Sebab, TPM sendiri sebut, BN jaga kebajikan sampai di Liang lahad sahaja. Bermakna, lepas liang lahad, kebajikan mereka tidak terjaga lagi.
Bermakna, Kalau PAS memerintah, kebajikan terjaga sejak di dunia hingga ke alam syurga... tak percaya, pergilah tengok kelantan pimpinan tok guru nik abdul aziz....
mana pilihan korang???????
Firman Allah:
إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ
Maksudnya;
“Sesungguhnya orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami dan menyombongkan diri terhadapnya, SEKALI-KALI TIDAK AKAN DIBUKAKAN BAGI MEREKA PINTU-PINTU LANGIT dan TIDAK PULA MEREKA MASUK SYURGA, hingga unta masuk ke lubang jarum. Demikianlah Kami memberi pembalasan kepada orang-orang yang berbuat kejahatan”
(Surah Al-‘Araf : 40)
Umno/BN lawan Islam. UMNO/BN dusta ayat Allah. Mereka juga, bertakabbur dengan ayat Allah. Bila dorang mati, roh dorang tidak akan dapat naik ke langit. Sebab, pintu langit telah di tutup.
Oleh sebab itu, bila dorang mati, dorang akan jadi hantu kubur....Oiiii jangan undi BN tau, takut mati jadi hantu kubur...... korang tak takut ker?????
Sekian
Al-Bakistani
http://g-82.blogspot.com/
ustaz_bakistani@yahoo.com
- Sri Indah (B), Sg Buloh
12 Januari 2009 * 4:28 pagi.
[1]http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2009&dt=0112&pub=Utusan_Malaysia&sec=Muka_Hadapan&pg=mh_04.htm
AKU, PEMIKIR ISLAM DAN …… !!!! : siri 1
Sebelum ini, aku menganggap Anwar Ibrahim adalah seorang ahli politik. Ekoran dari itu, penulisanku berkenaan beliau lebih menafsirkan beliau sebagai seorang ahli politik.
Pun begitu, selepas aku mengenali Eddieputra, merupakan seorang “kenalan rapat” beliau, menyebabkan tanggapanku agak berubah. Lebih-lebih lagi, apabila aku dimaklumkan bahawa Anwar adalah seorang yang suka membaca buku-buku yang berbentuk “pemikiran”, seperti membaca tentang pemikiran Islam, pemikiran barat bahkan didapati beliau ada juga membaca buku pemikiran marxisme. Dengan ini, aku merasakan, ada sesuatu yang perlu diketahui disebalik susuk tubuh seorang ahli politik yang bernama Anwar Ibrahim ini.
Eddieputra mencadangkan agar aku membaca sebuah buku yang bertajuk “pergolakan pemikiran Islam”, yang mana, menurutnya, buku itu merupakan antara buku yang dibaca oleh Anwar Ibrahim. Buku “pergolakan pemikiran Islam” adalah sebuah catatan harian seorang tokoh pemikir Islam dari Indonesia bernama Ahmad Wahib, yang mana, menurut seorang “murid istac” keluaran pemikiran Sayed Nuqib Al-Attas bernama Adian Husaini, beliau melebelkan Ahmad Wahib sebagai salah seorang pembawa bendera Islam liberal di Indonesia.
Aku membaca buku “pergolakan pemikiran Islam” setebal 335 muka surat itu sehingga habis. Pada pandangan peribadiku, aku merasakan, dakwaan Adian Husaini itu adalah tersasar, memandangkan tulisan itu mengandungi unsure falsafah dan sastera.
Selepas membaca buku itu, aku sendiri terus menanam satu hasrat, iaitu aku perlu belajar banyak perkara tentang pemikiran Islam.
Aku mula membaca buku-buku yang berbentuk pemikiran islam, seperti membaca buku-buku tentang sejarah perjuangan Dr Burhanuddin Al-Helmi dalam memahami pemikiran beliau, pemikiran Sayed Nuqib Al-Attas, pemikiran Ismail Farooqi, lebih-lebih lagi aku mula bekerja sebagai editor syariah dalam syarikat buku Anbakri Publika Sdn Bhd, merupakan satu ruang yang amat luas untuk aku mendalami pemikiran Tok Guru Nik Abdul Aziz bin Nikmat.
Dari keadaan itu pula, aku mula berminat untuk mengetahui pemikiran-pemikiran tokoh dalam ABIM, seperti Dr Siddiq Fadhil. Lebih-lebih lagi selepas mendengar kupasan Dr Siddiq Fadhil berkenaan ulama dan umara’ dalam program pertemuan NGO-NGO Islam Malaysia yang diadakan di Kelantan yang lalu.
Pemikiran sebegini, menarik minatku untuk mendalami pemikiran tokoh-tokoh islam, lebih-lebih lagi ilmu ini berkait rapat dengan ilmu falsafah, sedangkan ilmu falsafah merupakan antara ilmu yang aku amat minati, disamping aku sendiri berjaya menguasai ilmu asas bagi mantiq sehingga aku pernah mengajar ilmu mantiq kepada pelajar Malaysia di mesir ketika menuntut disana.
Selepas membaca buku-buku dan mendengar kupasan tokoh-tokoh pemikir Islam ini, menyebabkan aku bertambah minat untuk mengetahui tentang kehidupan manusia, bahkan kehidupan aku sendiri.
Aku mula membaca buku tulisan Kasim Ahmad dan Farish A Nor, juga berkawan dengan “manusia-manusia pelik”, seperti budak-budak metal, budak-budak BMX dan budak-budak Skatebord. Tujuannya adalah, aku ingin mendalami kehidupan mereka yang seakan-akan hidup bagaikan ketiadaan tuhan.
Selepas mengharungi kehidupan sebegini, aku mengambil satu kesimpulan bahawa rakyat Malaysia mempunyai cara pemikiran mereka tersendiri, yang agak berbeza dengan pemikiran rakyat di luar Malaysia. bahkan aku beranggapan, cara berfikir orang melayu pun amat berbeza dengan cara berfikir orang cina dan India.
Sefaham aku, orang melayu adalah satu bangsa yang agak kurang minat berfikir, ekoran dari itu mereka bukanlah bangsa yang suka membaca buku-buku ilmiyyah, melainkan membaca buku-buku yang bersifat ringkas, mudah difahami, dan bersifat “jiwang” dan kelakar.
Ekoran dari itulah, aku berpendapat, jika mahu mengetahui cara berfikir orang melayu, kita hanya perlu membaca Majalah Ujang dan Majalah Gila-gila, kerana tahap pemikiran mereka adalah mahukan kepada hiburan dan kelakar. Jika mahu berubah pun, mereka boleh berubah dengan tegur-teguran yang bersifat santai yang tidak kritis dan dinamik.
pemikiran kebanyakkan anak-anak melayu juga dilihat agak tidak jauh, bahkan lebih suka bersifat “taqlid” tanpa berani mengemukakan idea sendiri. Aku memahami ini, apabila aku sendiri banyak menghadiri majlis-majlis anjuran pelajar-pelajar Islam, dan dari situ aku agak faham cara pemikiran mereka.
bersambung…………..
Sekian
Al-Bakistani
http://g-82.blogspot.com/
ustaz_bakistani@yahoo.com
- Sri Indah (B), Sg Buloh
12 januari 2009 * 3:06 pagi.
KHIR TOYO BAGAI PENCURI SEDANG “COVER LINE”
Seorang pencuri yang sedang asyik mencungkil kunci pintu sebuah kereta. Sedang asyik mencungkil kunci kereta itu, dia tidak sedar ada seorang lelaki sedang memerhatikan gelagatnya.
Apabila si lelaki tersebut pergi menghampiri kepadanya, menyebabkan dia terperasan kehadiran lelaki itu. Dengan segera, dia mengambil kain penyapu tangan dalam poketnya, menyapu-nyapu dan mengosok-gosok kereta yang hendak dicungkilkan itu, dengan harapan tindakannya yang mencungkil itu tidak diperasakan oleh si lelaki tersebut dan orang yang sedang lalu lalang.
Begitulah juga tindakan Khir Toyo yang tidak mampu menjawab hujjah tok guru Nik Abdul Aziz yang mengatakan bahawa undi PAS dapat pahala.
Semua rakyat Malaysia sendiri sedar, bahkan ahli UMNO sendiri sedar bahawa pemimpin-pemimpin UMNO adalah perompak merangkap pencuri harta rakyat Malaysia. dengan kuasa, mereka lupa halal dan haram, sehingga sampai satu tahap mereka menafikan kewajipan perlaksanaan hukum Allah.
Memandangkan kenyataan tok guru nik Abdul Aziz yang mengatakan undi PAS dapat pahala, menyebabkan puak-puak melayu harbi ini gelabah, yang akhirnya terpaksa “cover line”, mereka pun mengeluarkan satu “fatwa baru”, kononnya mengundi itu tidak melibatkan dosa dan pahala.
Sekian
Sila baca article:
http://g-82.blogspot.com/2009/01/undi-pas-dapat-pahala.html
Al-Bakistani
http://g-82.blogspot.com/
ustaz_bakistani@yahoo.com
- Sri Indah (B), Sg Buloh
12 Januari 2009 * 12:50 pagi.
HEBATKAN BOIKOT, SAMPAI YAHUDI “BUNGKUS” !!!!
![debat : Wan Ji vs Fathul Bari [klik gambar]](https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7EFFq6ghOu-JmgiK9Y6e0jUO-8R0KyWdMbZIwqDPNgVN0pEjwj67QxtqYzUE_-wDRTJPyqVhk1XWSXNfvfzHz_12etsV4xefd4N4bfu24fjwpVglhrSrsY3IZZ9AoZaC3SdZKJXMp0EQ/s220/dqwdadadsa.jpg)
