MASLAHAH DAN BIDAAH

MASLAHAH DAN BIDAAH

Bidaah terbahagi kepada dua, (1) baik, (2) buruk. Ia sama seperti marah, benci, sedekah, kedekut dan sebagainya.

Kedekut bermakna, tidak memberi sesuatu permintaan apabila diminta. Perbuatan tersebut amat terkutuk. tetapi, jika yang meminta itu adalah orang yang mahu menggunakan wang untuk melakukan maksiat, ketika itu, kedekut adalah amalan yang baik.

Marah kepada yang berhak adalah sifat terpuji, seperti marah kerana orang melawan hukum Allah dan sebagainya. pun begitu, jika kita marah kepada yang tidak berhak, seperti marah kepada orang yang berdakwah, berkata benar dan sebagainya, maka ia adalah sifat terkeji.

Begitujuga dalam perkara bidaah. Ia boleh jadi terkeji dan boleh jadi terpuji. Bidaah yang terkeji adalah bidaah yang melibatkan perkara ibadat.

Sabda Nabi SAW;

مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ

Maksudnya;
“Barangsiapa yang melakukan sesuatu amalan yang bukan dari urusan kami, maka ia adalah tertolak[1]”

Sebarang amalan ibadat, perlu mempunyai nas ilahi, sama ada secara zahir nas, mahupun khafiy Nas. Sebarang amalan yang tidak mempunyai nas – sama ada berbentuk zahir dan khafiy – maka amalan tersebut dikira sebagai bidaah.

Ia berbeda dengan perkara selain daripada ibadat. Ini kerana, dalam perkara selain ibadat, sebarang perkara yang direka-cipta, ia tidak dikira sebagai bidaah yang terkeji, bahkan ia adalah perkara yang terpuji.

Waima tidak wujud dalam nas sekalipun, Apabila wujud maslahah, maka ia adalah sesuatu perkara yang digalakkan dalam syarak untuk dilakukan. Itulah hakikat syariat yang diturunkan oleh Allah.

Sabda Nabi SAW;

فَمَا أَحَلَّ فَهُوَ حَلَالٌ وَمَا حَرَّمَ فَهُوَ حَرَامٌ وَمَا سَكَتَ عَنْهُ فَهُوَ عَفْوٌ

Maksudnya;
”Apa yang Allah halalkan, maka ia adalah halal. Dan apa yang Allah haramkan, maka ia adalah haram. Apa yang Allah senyapkan, maka ia adalah keampunan (boleh lakukan)[2]”

Perkara yang disenyapkan oleh syarak itu, ada dua, (1) memberi maslahah, atau (2) memberi mudharat. Setiap perkara yang memberi maslahah, maka ia dibenarkan dalam syarak.

Firman Allah;

هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا

Maksudnya;
”Dia (Allah) yang telah menciptakan bagi kamu akan perkara di bumi semuanya”

(Surah Al-Baqarah 29)

Tetapi, setiap perkara yang mendatangkan mudharat, maka ia adalah larangan dalam syarak.

Sabda Nabi SAW;

لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ
Maksudnya;
”Tiada mudharat pada diri sendiri, dan mudharat pada orang lain[3]”

Penjelasan lanjut perkara ini, perlu dipelajari kitab-kitab usul fiqh, juga kitab qawaid fiqhiyyah. Terutama, mendalami dua buah kitab Imam Abu ishaq As-Syatibi; Al-I’tisam dan Al-Muwafaqat. Mungkin dua buah kitab ini, tidak dipelajari di Universiti Tehran.

Sekian

Wallahu ’Alam

Al-Bakistani

ustaz_bakistani@yahoo.com

- Sri Indah (B), Sg Buloh
5 Rabiul Awal 1431 – 19 Febuari 2010 * 1:58 pagi


[1] Muslim : 3243.
[2] Abu Daud : 3306.
[3] Muwatta’ : 1234