WACANA KALIMAH ALLAH DI UPM

WACANA KALIMAH ALLAH DI UPM

Dalam satu wacana isu kalimah Allah yang diadakan di UPM. Ada seorang ustaz muda memberi pendapat dalam menghuraikan beberapa perkara, tetapi sedih ia tidak dibuka untuk perbincangan kepada khalayak. Jika dibuka, aku bercadang untuk berkongsi pendapat, tetapi apakan daya, ia tidak memberi ruang.

Antara perkara yang ingin dipersoalkan adalah seperti berikut;

PERTAMA:

Firman Allah;

وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ

Maksudnya;
”sekiranya kamu bertanya mereka (non Muslim) siapakah yang mencipta langit dan bumi dan menggerakan matahari dan bulan, pasti mereka akan menjawab Allah. Mengapakah mereka dapat dipalingkan?”

Ayat ini tidak boleh menjadi dalil untuk membenarkan non Muslim menyebut nama Allah, kerana ia mengandungi maksud menempelak orang kafir.

JAWAPAN:

Jika benar ayat ini mengandungi maksud menempelak sekalipun, bukan bermakna ayat ini tidak boleh dijadikan dalil untuk membenarkan non Muslim dari menyebut nama Allah. Ini kerana, kaedah dalam pengajian ilmu tafsir ada menyebut;

العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب

Maksudnya;
“Pengajaran dengan umum lafaz, tidak boleh (dibataskan) dengan sebab yang khusus”

Walau ayat ini, ia mengandungi sebab yang khusus, iaitu tempelak terhadap non Muslim, tetapi ia tidak menafikan maksud umum ayat yang menggambarkan keizinan non Muslim menyebut kalimah Allah.

KEDUA:

Kita tidak memberi non Muslim mengunakan kalimah Allah dengan memakai kaedah ‘uruf.

JAWAPAN:
Dalam pengajian ilmu qawaid Fiqhiyyah, ada dibincangkan tentang ’Uruf. Dalam bahasa arab, ’Uruf diterjemah sebagai ”perkara yang telah diketahui oleh akal, disamping umat sepakat menerima[1]”. Dalam kitab Al-Maqasid As-Syariiyyah Fi Qawaid Al-Fiqhiyyah mendefinisikan ’Uruf sebagai perkara yang diketahui baik disisi syarak[2].

Asas kaedah ’uruf ini dilihat kepada satu hadis Mauquf, bahawa Abdullah bin Ma’sud ada berkata;

مَا رَآهُ الْمُسْلِمُونَ حَسَنًا فَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ حَسَنٌ

Maksudnya;
“Apa yang orang islam melihat ia sebagai baik, maka disisi Allah pun baik[3]”

’uruf diguna-pakai dalam beberapa keadaan, iaitu; (1) perkara yang tiada nas, (2) perkara yang ada nas, tetapi bimbang melahirkan mudharat.

Contoh ’uruf dalam perkara yang tiada nas adalah, dalam menentukan sekurang-kurang dan selama-lama haid, umur baligh, kadar najis yang dimaafkan dan sebagainya.

Adapun contoh uruf yang mempunyai nas, tetapi bimbang berlaku mudharat, adalah seperti tidak melaksanakan hudud kerana bimbang perlaksanaan itu akan melahirkan mudharat yang lebih besar, seperti penolakan hukum Islam itu secara total dan sebagainya.

’uruf tidak bersifat kekal dan Qatie, sebaliknya ia bersifat Zanni, bahkan ia bersifat berubah-rubah. Ia digunakan, demi mencapai kemaslahatan yang lebih besar terhadap Islam itu sendiri, disamping dapat menolak mudharat.

Dalam isu penggunaan kalimah ”Allah”, kaedah ’uruf ini digunakan pakai bagi tidak membenarkan non Muslim menggunakannya. Persoalannya, apakah ia tepat?

Hudud wajib dilaksanakan. Tetapi, disebabkan dengan sebab perlaksanaan boleh melahirkan mudharat yang lebih besar disebabkan uruf rakyat yang tidak faham, menyebabkan perlaksanaan hudud perlu ditangguhkan.

Pun begitu, setelah majoriti rakyat memahami, ketika itu perlaksanaan hudud perlu diusaha agar dilaksanakan tanpa syak lagi. Dengan kata lain, ketika terpaksa ditangguhkan terlebih dahulu perlaksanaan hudud ekoran uruf rakyat yang tidak menerima hudud, ia tidak boleh dibiarkan rakyat begitu sahaja, bahkan hendaklah diusahakan agar rakyat memahami hudud, sehingga majoriti rakyat menerima hudud.

Bermakna, asas dalam uruf ini, apakah ia dapat melahirkan mudharat yang lebih besar, ataupun mendatangkan maslahah? Sekiranya mendatangkan mudharat, apakah mudharat yang berlaku itu semakin besar, atau semakin kecil? Sekiranya ia mendatangkan maslahah, apakah ia boleh menolak mudharat?

Penangguhan perlaksanaan hudud, dengan tujuan untuk menolak mudharat, disamping untuk mencapai maslahah di masa akan datang dengan begitu banyak sekali; iaitu kejayaan perlaksanaan hudud itu tanpa mendapat sebarang penolakan dan pemberontakan.

Maka begitujuga, dalam isu kalimah Allah. Apakah dengan menafikan keizinan non Muslim menggunakan kalimah Allah tersebut, benar-benar mendatangkan maslahah kepada Islam, atau mendatangkan mudharat kepada Islam?

Apa yang dapat dilihat, penolakan itu menyebabkan masyarakat non Muslim mula melihat Islam adalah agama yang tidak adil, iaitu menafikan hak mereka dalam penggunaan kalimah Allah. Apabila ini berlaku, sudah pasti Islam yang hakikatnya adil, telah dilihat sebagai zalim. Sudah pasti, kemudharatannya amat besar.

Yang pentingnya adalah, apakah tindakan kita itu benar-benar memberi maslahah kepada Islam, ataupun sebenarnya memberi mudhadarat terhadap islam itu sendiri.

Sekian

sila baca beberapa kitab cadangan, seperti As-Siyasah As-Syariiyyah karangan Dr Yusuf Al-Qaradhawi, Dhawabit Al-Maslahah fi As-Syariah Al-Islamiyyah karangan Dr Said Ramadhan Al-Buti, Al-Asybah Wa An-Nazair karangan Imam As-Sayuti, Al-Wajiz fi Qawaid Al-Fiqh Al-Kulliyyah karangan Dr Talaat Abdul Ghaffar Hajjaj, Al-Muwafaqat karangan Imam As-Syatibi dan Al-Maqasid As-Syariyyah karangan Dr Syed Soleh.

Wallahu ’Alam

Al-Bakistani
ustaz_bakistani@yahoo.com

- Sri Indah (B), Sg Buloh
14 Januari 2010 * 2:14 pagi

[1] Al-Wajiz fi Qawaid Al-Fiqh Al-Kulliyah : 204.
[2] M.s : 183.
[3] Al-asybah Wa An-Nazair : 1/164.